中国茶文化交流
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日本群岛和茶文化的原型中生长的茶的历史都来自中国，但是经过多年的本地积累，它已被升华为独特的日本茶仪式文化，在世界文化中独特而令人眼花azz乱。
中日文化交流一直是一个热门话题。许多日本文化受到我们国家的深刻影响，茶文化也不例外。
日本茶文化首先复制并模仿了我们国家的茶文化。后来，日本逐渐结合了其当地特征，形成了独特的日本茶仪式。今天，作者将与您讨论两国茶文化之间的相互作用。
中国茶文化的历史演变
我们国家是茶的家乡，我们国家的茶的发展经历了三个阶段：药用使用，消费和饮酒。
在远古时代，“申隆品尝了数百种草药，每天遇到72个毒药，得到了茶，放松了一下。” Tu是茶的另一个名称，这是将茶用作药物的时期。在春季和秋季，Yan Zi和春季和秋季时期记录了将茶作为“菜蔬菜”的用途；西汉王朝的王宝是与茶有关的最早文件，其中包括“用所有茶一起烹饪茶”和“在购买茶”的记录，这表明人们已经开始在西汉王朝喝茶，并使用特殊的餐具来烹饪，而茶已成为一种商品。在汉朝期间，佛教从西部地区引入了中部平原。佛教主张使用茶来保持清醒，以便可以冥想和开明。茶进一步影响了人们的生活。
在唐朝，喝茶在全国各地变得很流行，茶不再是简单的每日饮料。茶艺术的形成并改进了，茶方法很受欢迎。茶经常出现在文学领域，许多文学作品将茶用于诗歌并借用茶来表达自己的想法。卢尤（Lu Yu），被称为“茶圣徒”（Tea Tea Saint），活跃于中部王朝。他的“茶经典”是世界上第一批茶专着，并为茶文化做出了巨大贡献。
歌曲王朝是我国茶文化发展的巅峰之作。统治者和贵族喜欢茶，龙和凤凰蛋糕的美丽而独特的形状正在一个接一个地出现，带领茶风格。文人和名人喜欢喝茶，茶品尝的艺术概念更加优雅，留下了大量的茶崇拜文学作品。在普通阶层中，低价的松散茶被融入人们的生活中，作为日常饮料。歌曲王朝是我国茶的鼎盛时期。该国的每个人都喜欢并认识茶。茶馆和茶馆无处不在。茶艺术活动（例如tea茶，茶斗和茶剧）在全国各地都很受欢迎，而且盛大的场合是前所未有的。
在明朝期间，在贫穷的朱恩宗皇帝的倡导下，昂贵的豪华蛋糕茶逐渐下降，这与普通百姓的消费水平相符。低成本的松散茶和粉占据了主流，并简化了饮酒方法来酿造，茶变得更加实用，并真正进入了普通人的家中。后来的几代人对此表示赞赏：“皇帝在人们身上努力工作，并停止建立龙群，并且只养了芽和茶。……如今，人们只需要第一次获得首次的本质，并在春季就可以在春季饮用大锅，然后他们可以为数千年来饮用茶的基础。”同时，已经建立了六个主要茶，绿茶，红茶，红茶，白茶和黄色茶，并且已经习惯了今天。
中国茶文化对日本的影响
日本在我国对茶文化的学习主要是在唐和歌曲王朝中，僧侣是主要群体。
在唐朝的成立20年（804），日本僧侣去了的 学习Zen。次年，他回到中国，从 带回了春茶种子，并在京都山山山脚下的神社里种了它们，开始了日本茶的历史。他还教他从中国带回中国人民的“茶经典”。 Saga皇帝非常重视这一点，并写了一首诗“ Haki的个人演讲，而 提供茶杯”（“ 's Rhyme”）来赞美他。
最清晰的雕像现在隐藏在京都的
在今年，在中国学习了20多年的日本僧侣杜阳的日本僧侣返回了他的国家，并在范希神庙练习。几年后，当传奇皇帝到达时，杜阳的方法使用了从唐朝那里学到的煮蛋糕和茶的方法，向皇帝提供茶。 Saga皇帝大力推广了饮酒，该茶构成了著名的“香港茶风格”。
在此期间，
日本茶文化几乎从唐朝完全复制了，没有自己的创新。日本茶的人创作了许多与茶有关的诗，他们的魅力与唐诗歌和歌曲歌词的魅力非常相似。但是，它在喝茶时大部分是即兴的，因此它主要使用与中国略有不同的问答表格。
日本茶文化持续了一段时间，川村时代（1192-1333）开始再次复兴。这很大程度上是由于Zen 。朗西（）被日本人尊重为“茶祖先”，其在日本的地位等同于我国的卢尤（Lu Yu）。他在宋朝学习，并在（1191）回到日本时带回了大量的茶和佛教经文。
他把他带回高山神庙大师的茶中，将其种植在顶部的茶园中。松茶茶在日本具有很高的地位，很长一段时间以来被称为“现代茶”。在其他地方生产的产品只能称为“非TEA”。他还结合了中国佛教和茶仪式，并用中文写了“茶与健康保存记录”。这是日本首次饮用的茶专着，向日本介绍了歌曲王朝的茶话方法，为日本抹茶仪式的形成奠定了基础。
书《茶健康》的影子
日本僧侣在 练习了很多年。当他在（1241年）的第一年回到中国时，他带回了 Tea Seeds
日本茶文化，以及一千多卷儒家经文和佛教教义。他在他的家乡播下了丁茶种子，还指导日本根据神庙中学到的技术生产刻的茶，后来被称为抹茶，称为“月莎”，这具有深远的影响。
在南部歌曲王朝（1259）的凯奎（）的第一年中，日本的和尚南普·谢兴（Nanpu ）去了吉安格（）的金斯汉神庙（ ）进行练习。在徐尚的第三年（1267年），Nanpu 回到了阳光下，带回了Qibu茶仪式和一套茶套装，以供茶茶。茶仪式上有一个“清单的茶堂规则”，由刘Yuanfu（Liu ）撰写。
当它传递给日本时，日本摘了几章，撰写了“茶仪式的清楚规则”，并将“和谐，尊重，清晰和沉默”引入了日本茶仪式中。在后代后，进一步总结了和升华，它成为日本茶仪式的“四个规则和七个规则”（也称为“四个贵族”）中的“四个规则”，这是日本茶仪式精神的核心。
在明朝，日本僧侣Takeo 将“ Wakao”的内容介绍给日本茶仪式。 Wakao是一种日本诗歌，是日本茶仪式国有化的重要组成部分，但Wakao也是由我国Yuefu诗歌的不断发展所形成的。在江户时代（1603-1868）期间，日本进一步吸收了明代和清朝茶仪式的表达和文化含义，将其与自己的茶仪式和民间文化相结合，最后形成了日本茶仪式文化，将抹茶仪式作为主流。
中国和
日本茶文化的比较
尽管日本茶仪式起源于中国，但由于文化背景的不同，但两国的茶文化存在许多差异。
首先，中国和
日本茶文化的观众群体不同。在我国，茶已经很早就融入了普通百姓的日常生活中，例如北方宋朝的“茶法意见”的王·安希（Wang Anshi）：“当人们使用茶时，它等于大米和盐，并且不会丢失一天”；南部歌曲王朝的“蒙格利安格卢·阿典”的吴齐木：“那些不能每天都不想念的人是柴火，大米，油，盐，盐，酱汁，醋和茶。”所有这些都说明了茶在普通百姓生活中的重要性。人们买不起昂贵的七龙珠凤凰蛋糕，至少他们可以喝可负担的茶。总体而言，茶一直是我国的国家消费品。可以说，中国的茶文化是自下而上的。
在日本，茶首先由僧侣带回，并致力于皇帝。只有皇帝，宫殿贵族，名人，僧侣和其他上层阶级才有资格接触。人们很长一段时间都无法喝茶，因此日本茶仪式文化是从上到下的。即使在今天，日本茶仪式的普及也不像中国那样受欢迎。
此外，两者的精神含义是不同的。在我们国家的数千年中
日本茶文化，儒教，道教和佛教都占据了文化领域的地位，茶文化自然受到影响。我们的茶文化既包括道教的自然和自然的统一性的道教，也包括派儒家的均值概念，留下了空白，仁慈，公义，公义，礼节，礼节，智慧和可信度。因此，我国的茶文化非常包容性，在外界反映。它很简单，对茶垫布局和茶艺术过程没有严格的要求。它会根据实际需求和茶的人的欲望变化。在我国的少数民族中，还有独特的茶文化，例如Lei茶，黄油茶和茶。
日本茶文化的主要散布者是僧侣，因此具有强烈的禅宗颜色。日本茶仪式强调“单独使用禅宗”，需要实施“和谐，尊重，纯洁和沉默”的精神，对喝茶的理解非常重要，并追求对普通事物中深刻含义的理解。因此，日本茶仪式具有强烈的仪式感，而且非常复杂。仅茶仪式就分为三种类型：真正的仪式，仪式和仪式。每个程序和行动几乎都有严格的规定。最长的茶仪表演持续了四个多小时，表演者需要僧侣的意志，就像僧侣的努力练习一样。此外，日本茶仪式还需要客人之间的互动，除了表演者之外，参与者也很累。
最重要的是，日本茶结合了该国的实际状况并融合了当地文化。以茶话为例，茶斗在我国的歌王子中很受欢迎。它的内容是在茶点后比较汤的颜色和泡沫，以及是否可以区分官方烤茶和民间烤茶。日本的局部茶杯不关注汤的颜色和湿润，而是专注于识别常规烤茶（贝伊扬茶）和外部烤茶，以及原始茶（顶级茶）和非茶。在日本统治阶级和武士的影响下，茶斗升至宗教层面，并纳入了严格的日本礼节，在日本形成了一个独特的“茶派对”。
例如，当今世界上最著名的抹茶是在日本生产的。抹茶的生产过程是将蒸绿茶粉碎成茶粉，该茶粉最初起源于我国的Sui和Tang王朝。日本将茶几过程带回了该国，然后提高了新鲜叶原材料的质量，改进了加工技术，并应用了现代技术来抹茶的生产，真正使抹茶在世界各地著名。
日本仅在穆拉莫尼时期（1336-1573）才开始烹饪自己的茶套，该茶落后了数百年。但是，他们生产的和Seto茶具具有巧妙的美学风格，这绝不是对中国唐和歌曲王朝的简单模仿。日本的kusan茶文化和茶仪式中的瓦卡的内容也是独一无二的。
日本群岛和茶文化的原型中生长的茶的历史都来自中国，但是经过多年的本地积累，它已被升华为独特的日本茶仪式文化，在世界文化中独特而令人眼花azz乱。
参考：
“茶经典”
“达瓜茶理论”
“茶记录”
“任命职位”
“唐诗欣赏词典”
