日本茶仪的创始人
日本茶会的创始人_从海洋到日本的创始人
第2节日本茶仪式的创始人
在1192年至1333年的骑士时期，日本历史上出现了时代的人物 - 埃克斯（Eixi），他是禅宗佛教的祖先和日本的“茶祖先”。从宋朝返回后，朗西带回了中国茶，茶套和茶点的方法，使茶仪式在僧侣，贵族，战士和平民中再次受欢迎。茶园不断扩大，著名的生产区不断增加。在中国，从Zen Linji学校的黄隆学校获得了单通气的心封。当他致力于禅宗时，他还亲自体验了茶水及其对歌曲王朝的影响。当返回日本时，他在陆地上的第一站是九州的 。他将茶种子洒在福多岛的福鲁亚乌恩，并在九州的贝Zhen山上种茶。很快，一座山就长了，一个叫做“ ”的茶园出现了。 还向京都高山神庙的主人Akie赠送了5种茶种子，Akie将它们种在寺庙旁边。出乎意料的是，那里的自然条件非常有利于茶的生长。生产的茶的味道是纯净的，因此后来珍惜它。人们称拇指丝高山茶为“原始茶”和茶，而不是这种“非茶”。
Eixi返回中国后的那一年，建立了日本的 。当时，武士集团的领导人是Genji，他将政治中心从京都搬到了。在（1214）的两年中，喝醉了
关于日本的茶文化，Eixi向他赠送了一杯茶，并给了他第一本日本茶书“ Eat Tea Tea ”。根据他在中国的经验和经验，当时描述了饮酒方法的记录。吃茶的健康记录分为两卷，并用中文写。在本书的开头，朗西写道：“茶是上一个时代的不朽医学，也是延长人类伦理的精彩艺术。”由于这本书的出版，日本的茶水饮酒文化一直在不断推广和扩展，最终的结果导致三百年后建立了日本茶仪式。
自从朗西（）以来，日本的茶文化已被普及到两个主要系统中，一个是Jue氏族系统。它包括来自Eixi的Akie-Kun和后来的Moto-ei 寺，Jue-Sect ，的和Ninja-Sama 。这样，当时的茶水活动集中在圣殿上，并被寺庙普及给人们。这是川村时代茶文化的主流。另一个是禅系统。在1267年的第四年中，寺的创始人Nanpu 从中国返回。他获得了 和七个茶仪式的Tea Prop“ Taizi”（Taizi Set摊）的仪式。后来，将“ Taizi”介绍给Dade ， 大师率先将Taizi用于茶水事务，为茶礼节树立了先例。从那时起，台湾茶风格在日本变得很流行。
在日本的时期结束时，在武史社会上层有新的乐趣和新娱乐活动的“茶斗”，以及通过茶品尝来区分茶的起源的茶斗派对成为穆拉马茶的主流。在1333年至1573年的穆拉奇时期，在歌曲和元茶仪式的影响下，模仿了歌曲王朝的“茶斗”活动，出现了一种有趣的热潮。尤其是在摩洛兰时期的早期阶段，豪华的“茶斗”成为日本茶文化的主流。但是日本的茶斗与宋朝文人的优雅茶具不同。它的主角是武士班。当时，日本的茶斗是一个扩大交流，展示了中国进口的党派，吃饭和喝了。在中间和晚期，茶斗的内容更加复杂，奖品的类型更为丰富。据记录，有茶碗，墨石，檀香，蜡烛，陶器，风扇，鸟类餐具，刀具，金钱和其他物品。与中国茶战相比，在摩洛兰时期的茶斗具有更强的娱乐质量，这取决于日本文化的娱乐特征。一段时间以来，摆弄进口商品并模仿宋朝的人喝茶变得优雅。在穆拉马奇时期的形成和繁荣之后，穆拉奇时期的抗茶逐渐发展到更高的水平，并出现了一些优雅的茶派对，这为时代的学院茶准备了条件。
1396年，穆拉摩拉马幕店的第三代将军，现年38岁的阿西卡加吉曼（ ）放弃了他的儿子吉奇（）的宝座。次年，在京都北部建造了 ，并以此为中心推出了“ 文化”。在他的指示和支持下， ， Rai和Ise Manta Tadao主持了武术仪式的古典著作和三种含义，并统一了Dadou Paper 。后来的几代人称这种武术仪式为日本茶仪仪式的基础。
1489年，在穆拉马雪茄省第八代将军阿西卡加吉岛（ ）居住在希格山（）的隔离之后，吉纳库神庙（ ）的建设开始了希格山文化。日本的富有文化是基塔亚山文化后的穆拉马族文化中的另一个繁荣时期，并且是日本中世纪文化的代表。最初在东山时代还成立了娱乐型茶党在宗教茶仪式中的发展。
除了代表庙外，还有 建造的Toky Hall综合体中还有一个著名的。 的地板上铺满了，总共有四张半纸。后来，四个半塔塔米的面积成为日本茶室的标准区域。塔塔米（）整个房间的建筑设计在日本茶仪式的茶仪式上也起着决定性的作用。日本称这种建筑设计为“学术风格的建筑”和在这种“学术风格的建筑”“学术风格的建筑”中进行的茶文化活动。 “学院茶”时代是日本茶仪式茶点的基本过程。学院风格的建筑物的出现融合了从唐和歌曲王朝进口的艺术品，并与日本风格的房间相连，并将垂直的禅宗庙宇茶仪式转变为纯粹的日本跪着的茶仪式。在日本学院的茶中，主人和客人都跪在膝盖上，主人庄严地为客人订购了茶。品尝茶竞赛没有任何内容，也没有任何奖品。茶室绝对安静。主人和客人询问茶是简洁明了的，它可以扫除穆拉莫尼茶斗争的混乱而恋物癖的氛围。因此，学院茶将外国中国文化与日本文化相结合，并在日本茶仪史上占据重要地位。
在以文化为中心的 Tea文化中，主要角色是 的文化仆人No Aya（1397-1471）。 是时代的一位划时代艺术家。他一生都为他服务了三个将军，和。他扫除了奢华和嘈杂的茶派对，并创建了一种新的茶风格“学术装饰”和“ Taizi装饰”，这对茶仪式的形成产生了重大影响。在诺亚米（）的指导下，茶仪式作为“ ”茶方法进行。这种茶方法需要穿武士连衣裙 - 酿造茶时的狩猎服。严格规定了茶点上的茶的位置，机芯的顺序，运动路线以及进入和退出茶室的步骤数。现代日本茶仪式的茶饮法基本上遵循当时的礼节。 Noya建议Juji 成为 的茶仪老师，给Juji 提供了与“台湾著名事物”等高级艺术品接触的机会Juji 成为日本茶仪式的创始人。如果 是日本茶仪式的发起人，那么Nian Ami是日本茶仪式的先驱。
在穆拉马希时期结束时，茶仪式在日本发展得非常迅速。随着穆拉摩拉马幕马纳省墨西哥人的瓦解，武士团体之间开始了激烈的战斗，日本进入了交战国家时期。在最强大的团体中，Oda ， 和 系统。英雄之间的战斗将不可避免地造成社会动荡，但它将带来公民文化的发展。整合艺术，娱乐和食物的茶仪式引起了前所未有的关注。安静的茶室已成为安慰战士灵魂的地方。在这里，他们可以忘记战场上的战斗，放弃生与死的担忧，冷静下来并点一碗茶已成为勇士日常生活中必不可少的一部分。因此，在日本，在交战时期，茶仪式成为武士的强制性课程。
2017年6月5日， 24诞生了由普通百姓主持的茶会“ Tea Party”。 Tea是一项使用粗茶并伴随宴会的活动，是日本民间茶活动的开始。因为茶非常受欢迎，因为它是免费，开放，放松和愉快的
关于日本的茶文化，所以它在穆拉马刚晚期逐渐取代了麻烦的茶话会。在奈良时代，“汗水派对”引起了人们对饮酒文化的趋势的关注。汗水茶派对是茶派对的典型例子。汗茶的茶室建筑采用了Cao'an风格。这种古朴的农村建筑风格后来成为日本茶室的风格。 5月23日，即1469年文明的第一年，奈良·赫罗福库吉（Nara ）信徒 在他的官方住所举行了一个大规模的“汗水派对”，邀请蒙克·苏基塔（Monk Aiji ）成为首席嘉宾。后来，Gushi的Bomo成为了的门徒。
日本茶仪式的创始人朱希科·穆拉塔（ ）进入了纳拉·纳拉（Nara Nara）命名寺，属于纯土地教派，并成为新手和尚。由于他忽略了寺庙服务，他被踢出了奈良神庙。后来，他来到京都，19岁那年，他进入了拿督吉神庙的科宁神庙。 和Ikkyu教派正在冥想并获得了Ikkyu的印章。他将禅宗思想介绍给了茶仪式，在草丛中形成了独特的茶风格。通过禅宗的思想，将茶仪式从饮酒和娱乐形式提高到艺术，哲学和宗教。 成功地将茶与禅宗，民间茶和贵族茶相结合，将核心注入日本茶文化，巩固了基础并改善了形式。他使日本茶文化真正提升到了“陶”的高度。
在1525年OEYO的第五年，日本茶仪师Sanjo Nishi 从来到京都。他与当时的第一位古典学者桑乔·尼西·塔卡西（Sanjo Nishi ）一起学习茶仪式，也是瓦卡木（）的最高权威。他还研究了Sanjo Nishi 的歌曲，与此同时，他研究了的 Sori， Sogo和 ，以练习茶仪式。 Sanjo Shi 的诵经理论表达了日本国家独有的简单，纯正和优雅的想法。他将这个想法介绍给茶仪式，进一步补充并改善了珠光茶仪式，并为日本茶仪式的进一步国有化和正规化做出了巨大贡献。
作为Takeo 的骄傲门徒，十几岁的时候对茶仪式充满热情。他首先崇拜Chen 学习学院茶，然后由Gono 介绍他学习学院茶。在的第二年（1574年），他成为Oda 的茶仪式服务员，并成为 的茶仪式服务员。 在继承了 和 Takeo的茶仪式上，将茶进一步改进，将茶仪式从物质因素中释放出来，并将其恢复到他的冷漠和普通的真实本质。可以说，是日本茶仪式的大师，也是一位出色的茶仪艺术家，对日本文化和艺术的影响是无与伦比的。
看日本茶仪文化；在武士川时代，日本接受了中国茶仪式文化；在川村晚期，茶文化集中在圣殿茶馆上，并在日本各地流行，著名的茶叶生产场所出现在各个地方，从那时起，建立了寺庙茶仪式。从此可以看出，日本的川村，摩洛哥，安托和妈妈时期是中国茶文化被吸收并进行了反思和种族特征的时期。在此期间，日本茶仪式完成了。
