追踪“江南”的起源

新华社，北京，12月6日。 12月6日，新华社每日电讯报（）发表了一份题为“追踪“江南”的起源的报告。

江南是中国人民的一种怀旧之情。在中国文明中，一群潮湿，美丽且热爱的图像。

就像诗人尤广宗（Yu yu ）错过家乡时叹了口气一样：“杏子。

因此，江南的文化魅力在时空中破裂。许多令人愉快的地方被命名为“江南”：宁克斯平原是“江南在边境上”，新疆的yili是“边境外的江南”，西藏的林奇是“藏在西藏的江南”，吉琳在吉琳的吉安是中国东北部的小吉安·吉安（）。

因此，多年来，对江南的渴望，对江南文化的研究以及江南文化的继承和创新的​​呼吁和实践持续了多年。

在真正的江南地区，与许多著名的城镇相比，“ ”这个名字略低。当人们谈论“江南”时，一开始就不经常想到。

因此，当这个县隶属于惠州时，千江开始了“原始文化”追踪项目，并提出了创建“江南源”的项目，这不可避免地引起人们的惊喜。

毫无疑问，位于长江南部。 the of has been in , its core area is as the "eight and one state" of the Ming and Qing (, , , , , , , Eight and ) in the Ming and Qing . 位于-Jiahu Plain的西部以及苏州和杭州之间，位于该地区的中心。

但是，排气中的江南的表现是什么？为什么建立了“ 的来源”？

From the and () Forum held in two years ago, to the " " Park under , to the and , the " " Value and Deek and the " " Art Week... In years, has made all kinds of to tell the story of that is not so众所周知。

在时间和时间的展示和构造中，是“江南文化的重要起源和载体”，就像一幅江南的画，已被重新认识和赞赏，从历史深处暴露于人们的视野。

2008年4月24日，考古学家参观了维修的瓷器。那时，由Geng 代表的数十名国内和外国考古学家确定了在，发掘的大规模原始瓷窑和以为中心的的北部地区是中国瓷器的来源。照片由新华社记者Yu

从“瓷器来源”开始

2023年4月的一个晚上，塞廷县文化安全研究所的退休董事朱·江（Zhu ）正在观看有关朱王国古城遗迹考古学的电视节目，并“跳了起来”。

根据该计划，几年前，一个考古团队发现了一个倒置的原始瓷器碗，从 的第一战墓中，是 City的古城墓地， City， City， City，，。充满碗的土壤含有茎和叶状植物。经过检测和分析后，这是酿造的茶残留物 - 这是世界上最早的茶。它将茶文化起源的物理证据追溯到交战状态时期的早期，比计划提前300多年。

研究人员推测，茶可能来自古代Yue王国地区，尤其是考虑到坟墓中发掘出的原始瓷器“所有这些都可能来自北北部北多托克斯河盆地的Yue王国的窑炉。”

“实际上在这里！”朱·江认为有必要去看看。那天晚上9点，这位近70岁的文化文物工人从出发，开车过夜前往700公里外的。第二天，在当地博物馆，他看到了节目中提到的茶遗迹和原始的瓷碗。

古代茶存储在古老的“瓷器”中。现在回顾过去，它仍然会引起朱·江的无限想法。

众所周知，中国是瓷器的发源地。人们普遍认为，瓷器是从陶器中出生的，在东部朝代成熟。在从陶瓷到瓷器的转换过程中，还有一个“未成熟”阶段，相应的产品称为“原始瓷器”。

原始瓷器已经离开了陶器的类别，但是与成熟的瓷器相比，身体和釉的特性仍然相对原始，并且属于瓷器的“主要阶段”。中国瓷器在后来的全世界均闻名，始于这里。

在1980年代，朱·江（Zhu ）和他的同事在迪气（）进行了文化文物调查时，他们发现了包括和在内的八个原始瓷窑地点。由于条件的局限性，当时未进行深入探索。

朱·江（Zhu ）整理了收集的标本，并构建了本文第一次在开发原始瓷器的时间顺序框架。他没想到的是，这些初步发现将在未来带来一系列更大，更深刻的考古成就，并将写入中国陶瓷的历史中。

在20多年后，原始瓷器窑的正式考古发掘开始了。

从2007年到2008年，考古学家将 Zhou的窑炉连续挖掘到春季和秋季时期，并在的时期进行了交战。恢复了许多具有丰富类型和精美产量的原始瓷器标本。其中，在 Kiln站点出土了大量的模仿青铜原始瓷器仪式乐器，其中许多甚至达到了成熟的水平，几乎涵盖了各种原始瓷器仪式乐器，从和的大型Yue Yue nous tombs中发现了各种原始的瓷器仪式乐器，吸引了它吸引了。

2009年，推出了“瓷器 - 考古调查，挖掘和研究早期瓷窑网站的挖掘和研究”的主题。几年后，该项目被包括在国家“指南针计划 - 采矿和展示中国古代发明和创造的价值”中，作为一个项目，并在全国许多大学和研究机构进行了多学科的综合研究。

福丹大学科学技术考古研究所的项目负责人兼主任郑·江（Zheng ）介绍，他们对以德奎为中心的东托河流域进行了特别调查，其中包括霍州南部的南部。主要收益包括：发现了近150个原始瓷窑地点，“目前，它是该国Qin前时期最大的原始瓷窑地点”； Xia和Shang时期窑炉的第一个发现，可追溯到夏王朝；建立了原始瓷窑地点的发射时间，并从Xia和Shang 到交战状态时期建立了原始瓷窑炉的开发顺序...

Zheng 认为，以为中心的河盆地的窑炉地区在生产时间，窑炉场地规模，产品类型，产品质量，射击过程等方面是独一无二的。它是探索瓷器起源的最理想的领域，对于探索地区的Yue文化发展也非常重要。使用原始瓷器仪式而不是青铜器是Yue培养墓的重要特征。 “公主瓷器是一个重要的工具。通过建立一系列瓷器的发展和进化，可以基本恢复江南地区文化的发展和演变。”

“'瓷器来源'的建立和命名已经进行了几次专家讨论会议，并具有足够的考古基础。” Kiln遗址的考古领袖，省文化遗物与考古学研究所的前副主任Chen 强调：“在更大的环境中，该地区以为中心的该地区不仅是中国葡萄酒的出生地，而且是典型的出生地。受保护，研究，展示和利用。”

这也是关心“瓷器来源”的人们的共同声音。

退休后，朱·江（Zhu ）有时会在他年轻时检查过的瓷窑废墟周围走动。很长一段时间以来，他一直希望在更名的中以“瓷器来源”的名字命名，例如在原始瓷窑炉所在的地区建造废墟公园。

2022年，将开始建造“江南”文化遗址公园的序列“江南”。公园覆盖了约2.5平方公里的区域，几乎相当于350个标准足球场。它的目的是建立一个体验博物馆社区，包括列克县博物馆（瓷器来源博物馆），江南地理和人文博物馆以及江南文化主题博物馆，例如瓷文化，茶文化和珍珠文化。 的原始瓷窑炉是一个重要的显示点。目前，公园正在建造，一些场所已向游客开放。

文化传统的照顾唤醒了古老的回忆，埋葬在地下深处。今天，在谈论“瓷器资本”时，每个人都知道。将来，在谈论“瓷器的来源”时，也许越来越多的人会知道“序列”。

仍然有许多文化宝藏，例如《插曲》中的“瓷器来源”。

江南文化的“综合冠军”

1967年，19岁的德情养鱼养殖者仙隆开始研究如何养珍珠。经过一再失败后，他收获了他成功提出的第一批珍珠，并克服了许多技术问题，这导致村民们使珍珠繁殖的职业生涯越来越大。

1979年，吉隆（Shen ）被邀请前往日本进行检查。在当地的博物馆中，他首先听说珍珠育种技术起源于他的家乡，德国，中国侯济州。回到中国后，沉隆组成了一个团队，专门研究相关的历史材料。英国领事和Mai Jiahu博士的两篇论文是重要的发现。

两篇文章描述了同样的旅程。在1851年冬天，黑格（Hager）和玛吉亚胡（）从宁波（）去调查迪奎（）的中瓜和跨港口。这次旅行的最初意图是“对中国的“珍珠人造育种”的生产方法非常感兴趣。”

在中，他们“大规模工作”，并详细检查了珍珠育种行业和育种方法。他们从当地人口了解到，这种育种方法的发明者是Ye ，他是居住在13世纪和4世纪的的本地人。哈格写道：“为了纪念他，后来的几代人在一个名为小山的地方为他建造了一座巨大的寺庙，距离霍州26英里。这座寺庙仍然存在，每年举行纪念活动。”

根据现有的数据，研究人员认为，在南部的宋朝，Ye 是县人，开创了壳珍珠育种的方法，这是现有记录中记录的最早的大型珍珠育种技术。

这项技术后来传播到欧洲和日本。 1867年，著名的作家狄更斯（）在文学周刊“一年中的四个季节”中提到，中国人将小青铜佛像植入珍珠贻贝中，贻贝分泌了珍珠层来覆盖佛陀雕像，并获得了佛陀珍珠并将其卖给它们作为奇怪的物体。

序列地区是中国人造珍珠育种的起源和出生地的重要地点。根据中华民国的“新纪事”，在不久的将来在江苏和江苏出售了当地的人工耕种的珍珠，并特别认为在四川出售。

进入现代时，塞气养殖的人继续促进珍珠育种技术和工业的发展。沉隆后来转向了有关珍珠深处理技术的研究，并创立了 Group，探索了从单首珠宝到药品，化妆品和其他领域的珍珠的应用。由他创立的奥希曼珍珠博物馆也已成为在中国展示珍珠文化的重要窗口。

2017年， 珍珠珍珠传统繁殖和利用系统被认为是中国重要的农业文化遗产。在2019年，该系统被选为中国全球重要的农业文化遗产准备清单的第二批，今年它进入了全球遗产申请的冲刺阶段。

“申请工作本身是提高认识的过程。从地方政府，企业到朱江农民，每个人都逐渐形成了共识。”中国科学院的研究员米敏金温（Min ）兼农业和农村事务部重要农业文化遗产专家委员会主席，介绍了与其他文化遗产不同，与农业文化遗产的认可不同，这强调了“ ” - 但仍在使用，但仍在使用。因此，“更重要的是保护农业文化遗产，创造性的转型和创新的发展。我们必须探索其文化并通过文化推动更好的发展。”

敏金温认为，列克属于的台湾河流域是中国淡水水产养殖的发源地。在春季和秋季，范·李（Fan Li）居住在塞奎宁（），并写了最早的《养鱼养鱼》专着《鱼的养鱼》。 还是 Fish Pond系统的发源地。鱼类，珍珠和桑树蚕（ ）结合在一起，形成了一种用于谷物，桑树，鱼类，牲畜和蛤s的复合繁殖系统。 “该制度符合当今对生态农业的理解，反映了人类利用和改变自然的智慧，并形成了一种特殊的生态文化景观，这是迪qing对世界的贡献。”

小米庙遗址雕刻的碑石的前部。照片由新华社每日电报记者王

后来的几代人证实，由Haige撰写的“小山”纪念Ye 位于，Fuxi 的 地区，也被称为 。根据《明日和清朝》期间的塞廷县编年史，山区有库芬神庙，以前被称为小山神庙。

小山神庙只有废墟。但是， 附近有一个“ Zhuzu ”，看起来像一个普通的农舍庭院。人们每年都会来这里来敬拜Ye 。在小山寺庙的南部，还有一个称为“小山”的宽水区，这是一个珍珠育种示范基地。像小山神庙的遗址一样，它是“江南”文化遗址公园的重要组成部分。

说到哪个，小山神庙所在的朗申村也是原始瓷窑地点所在的村庄。小山可能是原始瓷器水运输的配送中心。在“茶经典”中，唐朝的茶会圣卢在小山神庙提到了一个茶故事，说在南部歌曲王朝，僧侣fa aao在这里练习，他的饮食主要是茶。他很少生病。他在79岁时被皇帝召唤。小山神庙吸引了许多茶爱好者。

一个“小山”串在一起，许多关于江南的故事，例如珍珠，瓷器，茶等。是一个像珍珠一样的地方，您可以从中看到江南文化的各种典型天气条件的光彩。

例如，丝绸。杭州 - 朱豪平原是世界上桑树丝编织文化的发源地，是一个重要的生产领域。在三个王国时期，这里的丝是致敬。在明朝的时候，当“ Silk无处不在”时，“ 县编年史”说， Silk“返回到An和时”是最好的。”当今的列安仍然保留独特的传统桑sist虫习俗，例如每年在古老的新西镇举行的蚕寺博览会，这是熙熙and的狂欢。

例如，跳舞。在东部和南王朝期间，起源于的 Dance是Han 与风格一起演唱和跳舞的起源之一。南部歌曲王朝的“ Yuyin cong谈话”引用了“唐朝传记”，并记录了“江南的声音经常从这里出现，据说是从先前的溪流中跳出来的。”

例如，诗歌。在南朝王朝期间，塞奎宁的作家和历史学家申提出了“四种音调和八种疾病”的发音和节奏理论，这为后来的受监管经文形成的重要基础。 是唐朝的诗人Meng Jiao的家乡。当他写“一位慈爱的母亲手中的话”时，现年50岁的诗人刚刚获得了县中尉的职位，并准备带他的母亲从他的家乡带来支持他。

例如，一座桥。 是歌曲和人民王朝中古老的桥梁文化的集中展示。这里的 Stone是在江苏和夸安格建造歌曲桥梁的重要材料。这里的桥梁制造技术还通过江南密集的水网络影响了江苏和江苏的所有部分...

富丹大学的高级教授Ge 说，这些插曲中的这些“来源文化”是江南文化中一些特定元素的“单一冠军”。他们自然会成为“单一冠军”，自然会成为一个相对全面的“冠军”。

继续写一个有关新江南的故事

为什么有多个“单一冠军”并成为文化的交集？

首先江南茶文化博物馆，这是因为这里有独特的历史和地理条件。

位于山丘和平原的过渡区，西部有低矮的山丘，还有Mogan ，以Gan Jiang Moye的名字命名，在这里锻造了他的剑，东方是带有发达水系统和方便运输的河网络平原。 Ge 指出，早期人类经常以山丘和平原的优势作为定居点选择该地区，这些定居点很容易获得水源，抵抗洪水灾难并拥有相对丰富的资源，为经济和文化发展提供了物质基础。

在远古时代，是人类生活的地方，其悠久的历史可以追溯到文化。祖先经过文化，进入了桑兹文化，然后进入了文化，创造了各种文化技能，并留下了许多遗体。

土地和水滋养人民，并培养当地的文化。古老的Yue曾经以英勇和优质的剑而闻名。自从秦王朝，尤其是西部王朝的“扬jia转移”以来，以及唐朝的“安希叛乱”和北方歌曲王朝的“ 债务”，北方人的大规模迁移。财富，技术，才能和文化向南移动，促使南部从武术转移到崇拜文化，并促进江南手工艺和商业的繁荣。 Ge 认为，的地区曾经是Wang Xie向南移动的运输中心，人们聚集了人的流动和物流。

塞气的富裕而多样的江南风光见证了江南的发展和变化，也反映了江南人的文化特征。

以原始瓷器为例，一些学者推测，Yue人使用原始瓷器模仿青铜礼仪仪器并将其埋葬以节省稀缺的青铜资源，并将其用于更重要的武器制造，以反映节俭和务实的人格特征。在陈元富（Chen ）的看来，原始瓷器在瓷器生产实践中的祖先体现了祖先的“高智慧，高探索和高创新”。他希望今天的人们能够从工艺精神和创新持续进步的精神中汲取智慧和创造力。

毕竟，历史和文化都根据人们而存在，并根据人们的说法继续。

人民一直非常重视探索和保护当地的历史和文化资源，并愿意从历史上进行记录和学习。在二十四个历史中，“歌曲”，“梁书”和“陈书”的三个历史是由人民撰写的。作者从“ Siku ”收集的书籍中写了多达42本书。

朱·韦（Zhu Wei）是一位年轻的塞气作家，从事当地文化研究和写作已经很长时间了，他说，尽管迪奎（）是扬格河南部的一个小镇，但它是一个重要的小镇，拥有著名的文学作品。 “这是塞气文化人士的一个显而易见的特征，这些文化人士写了关于著作的文章，并世代相传。我们许多当地人将写家族史和当地历史。像新王朝一样，这是非常典型的。自明朝以来，所有王朝都非常重要地对当地历史和记录的修订都很重要，并且被称为“本地童年的本土”。”

在“江南来源”文化遗产公园中，朱·韦（Zhu Wei）在江南地理和人文博物馆的展览委员会上有一段话。他写道，随着历史文化的积累和塞昆（）的人文智慧的结晶江南茶文化博物馆，塞奎（）的本地学术作品，尤其是人在丝绸，茶，茶，瓷器，珍珠，古老的桥梁和诗歌上所写的作品，如果在全球化的背景下再次对其进行研究，就不难发现这种类型的机构特征，而不是很难使用这种类型的特征。 “我们希望在保护新技术的情况下，这些作品将被永久存储在历史和未来，……将优秀的传统资源转变为现代建筑的积极因素，以为发展和江南文化的繁荣提供支持。”

这可能是当今塞奎（）探索“原始文化”并追踪江南文化起源的努力的根源。继续历史背景，保持古老的传奇和技能难忘，使珍贵的文化基因能够继承和更新，并继续在新时代写新篇章。

Ge 指出，江南文化的来源是中国文明。今天，在讨论江南文化的来源时，我们必须更加关注其应用和促进价值，并将其视为建设精神文明和物质文明的重要资源。

在今年11月举行的江南文化的起源和创造研讨会上，几乎每个参加会议的专家都提到，我们对当今江南文化起源的追踪和探索不仅是为了更好地保护和继承历史和文化遗产，还可以唤醒人们对当地文化的热爱，以促进历史和文化的发展，并促进了丰富的文化和文化的发展，并促进了丰富的文化和促进能力的发展，并促进了富有发展的努力，并建立了富有成立的努力。

毕竟，就像“江南”从来都不是一个扎实的概念一样，江南文化总是“生活”，并且由于人们的继承和创新，随着时间的流逝而被续签。

在历史与现在的交汇处，许多新故事正在发展。