Zisha和茶文化纸

Zisha和茶文化纸

根据“宁恩的母鸡”的说法茶文化之茶具的论文，“沉nong在当天品尝了数百种草，七十个毒药，茶得到了解决”。来源很长。

自从申宁发现茶，随着时间的过渡和历史的发展以来，茶文化从

可以说，从国内到世界，我的国家是茶文化的发源地。茶文化的繁荣自然会引起茶品尝的兴趣。在许多茶具中，Zisha作为一种特征性实用的茶具茶文化之茶具的论文，是鸡群的味道。

根据Zisha的说法，有传言称这是在北部的宋代晚期，当时可以说饮酒文化很成熟。根据茶的历史，喝茶的风在唐朝繁荣起来，并在宋朝蓬勃发展。但是在北方歌曲王朝的结尾，茶文化的焦点已经从等级变为茶套线。可以说紫色砂锅的诞生是不时诞生的，但是紫色的砂锅可以流行数百年，并最终与茶文化相互补充。可以说，它取决于紫色的特征。

擅长茶仪式的人很受欢迎 - 彭平（）可以培养自己的思想并培养人们的情绪。随着社会层面的不断改善，人们开始在业余时间追求精神上的休闲生活，而成绩的方式是一个不错的选择。结果，在业余时间一直在增加的人们每天都在增加，但是无论他们多么了解茶仪式，如果没有茶水的正念，一切都很遗憾。即使这是一个很棒的茶，也是一场风暴。有了好茶，紧急问题就在茶间的朋友面前。什么是好茶？紫色沙！茶道大师通常会回答。 Zisha呢？

Zisha在Tao Du中占据了的胜利，并与一般的每日陶瓷重生。 是的古名，以河的名字命名。在皇帝金·霍伊（Jin Hui）期间，杨海被改为公义。在北部的歌曲王朝中，它被用来避免陶旺Zhao 并更名为。 富含特殊的陶器，其颜色大多为紫色，因此称为紫色沙子。但是，它的颜色也为红色，绿色，黄色，白色等，因此也称为“五色土壤”。它使用的茶具是紫色的砂锅。在Zisha的开头，北方宋朝诗人Mei 的“淡淡收藏”中的诗说：“小什·伦格（Xiao Shi ）保持着早期风味，以及紫色泥浆的新产品”。

因此，人们普遍认为Zisha始于北部宋朝。 1976年，在 ding ding的山的古老窑炉遗址中挖掘了大量紫色的沙陶，这是北部歌曲王朝的一段时间，也可以用作证据。随后，Zisha Art迎来了一个蓬勃发展的春天，今年春天持续了将近一百年，并经历了明代和清朝的繁荣。在明朝和清朝的发展中，Zisha逐渐形成了一种文化。基于茶文化的结合，它结合了一系列文化和艺术，例如诗歌，书法，绘画，雕塑和密封雕刻。各种文化特性的婚姻已成为Zisha文化的标志性特征。

当今的紫色沙艺术也通过数十代紫色的沙艺术家的奉献精神成熟。它在建模装饰或手工艺技术方面构成了一系列理论知识。定义一个完美的紫色沙工作，可以从两个方面进行测量：一方面，紫色的沙子作为艺术品，应具有四个形状，上帝，气和状态的要素。形状，即形式的美丽，是指作品的外部轮廓：上帝，是魅力。气，即气质，陶瓷中包含的和谐的色彩；另一方面，紫色的砂锅还需要满足其作为茶具的基本特征。例如，锅子的容量和重量比合适，锅里的水很光滑，锅的末端易于舒适和舒适，锅盖的盖子无缝地舒适，依此类推。紫色的砂锅与一般陶瓷不同。它属于釉面茶具。它是由独特的紫色沙泥制成的，可以制成原始的坯料，然后在高温下发射。因为在编队期间温度较高，所以温度是浓密的，并且轮胎质量很细。它不会泄漏，但很难区分肉眼的毛孔可以吸收茶水并含有茶味。可以发出淡茶香水。 Zisha的特征材料属性，导致沸水酿造，但不要变热，热和冷戏的变化不会破裂，并且炎热的日子不会在一夜之间。此外，紫色的砂锅简单而宽敞，颜色简单而优雅。在“陶西哈卡（Taoxi Hakka）”中，这本书“自明王朝开始以来，Yang 和上级和Jinyu等效的人都繁荣起来，这可以看作是昂贵的。

如今，紫色的砂锅变成风。 Zisha Pot在明朝，中华民国以及当代名人紫色沙锅中的价格一直在上升。通常，收藏家只能看墙，而且收集著名大师的真实性的可能性较小。在古董市场中，明朝和清朝的旧花盆只是田野中的旧锅，仍然看不见。它只有几百元人民币，但仍然是古老的茶馆。但是，一些紫色的沙子工匠追求紫色沙锅的艺术价值或经济价值，这会导致一些锅失去其基本实用价值或完全失去艺术价值。可以说，这些“不良气氛”仍然在一定程度上存在。

Zisha是因为茶而出生的。尽管内心和世界很棒，尽管世界很伟大，但它也介于这茶之间。