中国和日本茶文化的论文。

页面号码页面/总页面总页面总页面中国茶文化纸缺少预订酒店，有现金返还，遵循微信Mini计划或下载该应用程序，并立即收到100元的现金返还红色信封。该国人民擅长喝茶，喜欢喝茶。两国的茶文化非常深刻。在这里，我为您组织。我希望这对您有用。 1日本茶文化摘要之间的差异：本文使用一种比较分析方法从两个方面开始：茶点和茶构建，分析中国和日本茶文化之间的相似性和差异，以加深对茶的理解中国和日本文化。 关键词：茶具茶水茶园中国是茶的家乡。发现最早发现茶。在中国传统文化的影响下，形成了中国茶文化。中国和日本是有水的邻居。自古以来，两国在政治，经济，宗教，艺术和文化的各个方面都经常进行交流和交流。茶文化也不例外。随着日本各地的禅宗，它继续与日本的民族文化融为一体，形成了自己独特的日本茶仪文化。 1。中国和日本茶具的相似性和相似性的概念包括各种工具，包括茶植物，茶摘，茶茶，茶搅拌，茶存储，茶存储，茶，茶，茶等指的是茶碗和茶和茶中使用的其他电器。本文中的茶具属于后一种类别。古老的人：工人希望保持良好，他们必须首先使他们的工具受益。没有茶套没有一组茶套，更不用说一杯好茶了。

可以看出，茶套在喝茶活动中具有极为重要的位置。在远古时代喝茶时，文字不仅重视茶水的实际使用价值，而且还要关注追求茶具的视觉美学。因此，每块茶套都是由工匠设计和制造的艺术品。由于制造材料的不同，古代中国茶套可以分为金和银茶套，瓷茶套，紫色沙茶套装，漆茶具，竹木茶套装等。通过茶农的辛勤工作。它下令禁止生产龙和凤凰集团茶，该茶在歌曲王朝期间被用作致敬茶，并改为制造Bud Tea。因此，喝茶的方法还用于替代茶方法。茶水饮用器还取代了紫色茶壶，蓝色和白色茶壶使用的茶碗，茶杯和其他电器。在清朝的昆西统治期间，世界盛行的中国茶文化的代表封面在世界范围内占了上风。当时，当时生产的茶套装很好，优雅且不同，釉很漂亮，大部分是节日和吉祥的符号作为图案。但是，日本茶具与中国茶套截然不同。当然，最好说日本茶具比日本茶套更准确。这是因为古老的日本茶党是评估会议的延伸。茶党中的人们不使用饮酒，茶品尝和茶作为茶具俱乐部的主题，而是要欣赏和识别糖果。因此，茶俱乐部中使用的大多数电器与饮酒和茶水无关。但是，随着日本茶仪式与当地文化的不断结合，和谐的茶套装受到了不断的价值，并且在日本茶具俱乐部中的人们逐渐尊重它们。有很多类型的和谐茶具。根据它们的不同功能，它们可以分为：木炭桶，防火，灰烬等。用于布置平板电脑的茶通道的茶饲料；茶罐，茶碗，茶水刷，茶水和其他茶仪。

其中有必要说，这是订购茶和喝茶的必不可少的设备 - 一个和谐的茶碗。首先，日本茶仪式中使用的和谐的茶碗比碗中使用的茶碗更大，更深，因此可以在碗中来回搅拌茶精，以便茶秩序的活动是更多免费。其次，日本茶的人喜欢和尊重自然，并将其作为目的，以了解每种材料中所含的自然美，并努力进一步发挥作用。在Waka风格的茶碗的设计中，日本茶的人更加追求一种简单，幼稚，自然，统一和黑暗的风格。可以看出，日本茶仪式中使用的和谐茶碗通常适合无趣的姿势，弯曲的碗嘴，不平坦的表面，图案和陶瓷釉不对称。同样，除了上述要求外，茶仪式中使用的HE风格的茶碗还必须具有活力。换句话说，每个茶碗都会有其独特的经验 - 它的名字是什么，谁创造了它，人们受到了人们的青睐，而大型茶俱乐部在其中，等等。 2。中国的同一座茶建筑主要是指人们举办茶会会议，通过饮酒和茶品尝来放松身心的地方。在中国茶文化的发展过程中，人们有无穷无尽的地方品尝茶和不同的电话，例如茶店，茶店，茶馆，茶馆，茶馆，茶馆，茶馆，茶馆，茶馆等。其中，茶馆的影响是最遥远的。历史上有许多类型的茶馆。例如，有一些书籍茶馆主要基于茶品尝作为书籍的主要评论，并且有茶商为茶商提供的国际象棋茶馆。喝茶是一家大型茶馆，可以整合食物茶文化之茶具的论文，社交，娱乐等。

此外，茶馆的风格与北部和南部的海关习俗不同。因此，很难将固定模型用于建造和使用茶馆。日本茶仪建筑主要是茶室和茶场。首先，Caoyu茶室是日本茶室建设中最具代表性的。它由天然污垢，沙子，石头，竹子和小麦稻草制成。茶室的大小基于塔塔米的四个半。素食主义者，精致，无声的美。同时，Qian Lixiu还基于此创建了一个茶室。这座茶室象征着日本茶仪式的最高状态，不仅减少了两个的面积，而且还变成了小高度，必须进出。其次，茶法院在日本茶仪式中被称为露天，这意味着在茶叶人进入茶场之后，他们必须忘记世界的苦难和自私的欲望。在他们的心中清洗污垢，露出原始的佛心。因此，茶法庭不是人们玩耍和玩耍的庭院，而是人们练习茶的地方。为了在茶园中维持树木，沙子和石头的自然色，通常只是种植常绿植物。它不会种植有鲜艳的颜色和大花的花朵。此外， Ting还有一个小的Mao棚，一个石头制作碗，石灯笼，碎石路等，无论主人小心地安排哪个地方，它都具有很高的装饰价值。总而言之，茶文化是一门艺术。在喝茶的过程中，人们经常将茶套，茶室及其周围环境用作文化载体，从而将茶文化从物质生活类别扩展到精神文化。

参考：[1] 。日本茶仪文化简介[M]。北京：东方出版社，1994年。[2]王文。中国茶文化[M]。 出版社，2009年。] Okura 。说茶[m]。 文学和艺术出版社，2003年。[4] Chen 。中国茶文化经典[M]。 1999年，北京广明每日出版社。[5]林齐。中国茶仪[M]。世界图书出版Xi'an ，2009年。[6] Jin Fei。茶禅盲 - 日茶仪式文化[M]。天津·拜胡瓦（ ）文学和艺术出版社，2004.2中国分析 - 日本茶文化差异摘要：中国和日本的人民擅长喝茶和热爱喝茶，两国的茶文化非常深刻。日本茶仪在中国茶文化中有相同的地方和许多不同的地方。本文简要分析了中国茶文化与日本茶仪式在发展和精神差异中的差异。关键词：中国和日本；茶;不同的I.起源和发展，说到茶的起源，它肯定会回到中国。古人说：为人，茶，盐和醋茶的七件事。七个文字宝藏，钢琴，书法，书法和诗歌茶。中国早在时期就享有茶的记录。唐朝的唐Yu在他的“茶经典”中写道：茶正在喝酒，它在申宁一家。可以看出，中国茶文化的起源很早。中国出现在公元200年。当今中国许多地方都有一棵大茶树。发现直径长达1米的年龄。这棵树的年龄通常超过1700年，足以表明中国是茶树的发源地。

在中国，最早使用茶是药物。据说，申孔品尝了并遇到了十二个毒药。汉朝东部的瓦尤（Huayu）说：比布雅（），长寿，福利。它记录了茶的医疗价值。西汉王朝将茶县命名为郁郁葱葱，即在湖南山雀。在魏，金，北部和南部王朝的过程中，随着文学茶的兴起，茶与普通饮料分开。在唐王朝期间，中国茶文化迅速发展，成立了宫殿茶仪式，寺庙茶仪式和文字茶仪式。汤尤（Tang Yu）的“茶经”是唐朝茶文化形成的标志。他将佛教，道和儒教的三个思想纳入茶中。在歌曲王朝期间，茶文化发展巨大，不仅是因为整个时代的推动而促进了文字。在此期间，茶文化充满活力，但茶艺术逐渐朝着复杂而乏味和精致的趋势转向，但失去了茶艺术本身的质量。在元王朝中，出于游牧民族的不守规矩和汉·洛尔塔蒂的学者的不守规矩，山和河流的无意茶艺术文化使茶艺术恢复了真相。在明朝和清朝中，茶的类型逐渐增加，茶的形式很好。在清朝中，茶的出口成为正式的行业，各种类型的茶水工作也增加了。在古代日本，没有本地茶树，自然没有喝茶的习惯。在日本，人们普遍认为，茶是在19世纪初从中国带回日本的，从中国返回最清晰的和尚，以种植基萨卡·基西·基希（ ）的尼基里神社（ ）的种子。在传奇皇帝之后，皇帝传奇很幸运在河边。但是，目前的茶在日本只是一个闪光，留下了太多的唱片。

在中国歌曲王朝的后期，唐大使朗西两次访问了中国。当他回到日本时，他将茶的种子带回了中国，并将其种植在前国家的骨干上。将种子种在武士寺里，然后在这里喝茶，在僧侣之间散布。 1214年，由于宿醉，朱恩将军的王朝引起了头痛。朗西大师贡献了茶，摆脱了头痛。到目前为止，茶在学者和武士之间变得流行。在15世纪末和16世纪初，僧侣将他的思想融入了茶中，然后它确实形成了日本茶仪式文化，这被称为日本茶仪式的祖先。在Qian Lixiu等人的改进之后，日本茶仪式逐渐成为标准化。因此，就起源而言，中国是茶的发源地，茶文化的起源，日本茶仪式文化比中国晚很多年。其次，精神上不同的中国茶文化的发展是自下而上的过程。首先，它是从普通百姓逐渐开发的，可以喝茶并逐渐发展为统治阶级。这是普通平民的每日偏爱。在中国，喝茶是一种相对悠闲的放松方法，这是一种使人们平静下来的方式。儒家中的大多数中国茶中的大多数人都有良好的善良和高种植的氛围。喝茶是一种反思的方式。这是中国茶文化的精神之一：仁慈。中国茶仪式强调道教的本质。茶是南部的jiamu。在种植茶，茶和茶水的过程中，我们必须遵循自然定律。中国道教的思想也只是强调安静并与天堂保持一致。这也是中国茶文化的精神之一：无所作为。

中国用茶来培养美德，并滋养茶的性质。茶的禅与佛陀的禅宗一致。茶透过水清澈，一次又一次地酿造。茶仪式是如此安静，在追求茶仪式的安静之中，佛教的禅宗状态。这也是中国茶文化的精神之一：安静。日本的茶仪文化主要是由中国引入的，因此其精神的很大一部分受到中国佛陀，道教和儒家的三个家庭的影响。其中，佛教思想是主要的。日本茶仪式的精神可以用三个词来总结：尊重，一会儿和一个人坐。日本茶仪式最重要的精神之一是目的是什么。他，吉，清楚和沉默是从一无所有的四只大象，与中国的太极拳非常相似。一个问题意味着人们只能在一个人的生活中遇到一次和一件事。 将其整合到日本茶仪式中，并通过一系列茶仪式活动，包括水，大米，谈话和茶，这是馆老板，主人和客人，客人，客人悄悄地清除了思想，茶仪式的一系列活动反映了茶仪式的一系列活动。一段时间，很少见，并珍惜珍藏的概念。单独坐着的概念来自老老挝的杰作和茶仪的名人“茶汤一段时间”。从字面上看，一个人坐着意味着一个人坐着。该概念的含义是安静的思维和认真的思考。独自坐在茶室里，想着今天发生的事情，这一生是不可能见面的。目前，喝茶的人的心情有禅宗，也就是说，前面提到的主题中没有什么。所有事物都没有什么可得出的。目前，重要的是不是茶本身的味道，而是心脏的平静。

从中国茶文化和日本茶仪式的精神来看，两者的精神内涵具有佛教的想法。从喝茶中，您可以在茶仪式中看到禅宗。但是，中国茶文化是三个佛教儒家的结合，而日本则更加专注于佛教禅宗。因此，两者之间仍然存在许多差异。第三，盲目的茶的末端。喝茶是为了让人们在体内放松，安静，纯净，清晰和合理，以便人们在忙碌和工作时可以保持自己的心。永远不要忘记您的最初意图。无论是日本茶仪式的第一阶段，还是中国茶文化的善良，安静或无所作为，他们都在追求精神上的思想。参考文献：[1]南高岛南部。茶仪寿命[M]。中国市场出版社。 [2]茶经和日本茶仪式的历史意义[M]。上海人民艺术出版社。 [3] Okura 。说茶[m]。 文学和艺术出版社。如果您在商务旅行中订购酒店，则可以使用有趣的。只有现金返还。注意微信Mini计划或下载该应用程序，并立即收到100元现金返还红色信封。爱茶文化在茶文化中非常深刻。在这里，我为您组织。我希望这对您有用。 1日本茶文化摘要之间的差异：本文使用一种比较分析方法从两个方面开始：茶点和茶构建，分析中国和日本茶文化之间的相似性和差异，以加深对茶的理解中国和日本文化。 关键词：茶具茶水茶园中国是茶的家乡。发现最早发现茶。在中国传统文化的影响下，形成了中国茶文化。

中国和日本是有水的邻居。自古以来，两国在政治，经济，宗教，艺术和文化的各个方面都经常进行交流和交流。茶文化也不例外。随着日本各地的禅宗，它继续与日本的民族文化融为一体，形成了自己独特的日本茶仪文化。 1。中国和日本茶具的相似性和相似性的概念包括各种工具，包括茶植物，茶摘，茶茶，茶搅拌，茶存储，茶存储，茶，茶，茶等指的是茶碗和茶和茶中使用的其他电器。本文中的茶具属于后一种类别。古老的人：工人希望保持良好，他们必须首先使他们的工具受益。没有茶套没有一组茶套，更不用说一杯好茶了。可以看出，茶套在喝茶活动中具有极为重要的位置。在远古时代喝茶时，文字不仅重视茶水的实际使用价值，而且还要关注追求茶具的视觉美学。因此，每块茶套都是由工匠设计和制造的艺术品。由于制造材料的不同，古代中国茶套可以分为金和银茶套，瓷茶套，紫色沙茶套装，漆茶具，竹木茶套装等。通过茶农的辛勤工作。它下令禁止生产龙和凤凰集团茶，该茶在歌曲王朝期间被用作致敬茶，并改为制造Bud Tea。因此，喝茶的方法还用于替代茶方法。茶水饮用器还取代了紫色茶壶，蓝色和白色茶壶使用的茶碗，茶杯和其他电器。在清朝的昆西统治期间，世界盛行的中国茶文化的代表封面在世界范围内占了上风。

当时，当时生产的茶套装很好，优雅且不同，釉很漂亮，大部分是节日和吉祥的符号作为图案。但是，日本茶具与中国茶套截然不同。当然，最好说日本茶具比日本茶套更准确。这是因为古老的日本茶党是评估会议的延伸。茶党中的人们不使用饮酒，茶品尝和茶作为茶具俱乐部的主题，而是要欣赏和识别糖果。因此，茶俱乐部中使用的大多数电器与饮酒和茶水无关。但是，随着日本茶仪式与当地文化的不断结合，和谐的茶套装受到了不断的价值，并且在日本茶具俱乐部中的人们逐渐尊重它们。有很多类型的和谐茶具。根据它们的不同功能，它们可以分为：木炭桶，防火，灰烬等。用于布置平板电脑的茶通道的茶饲料；茶罐，茶碗，茶水刷，茶水和其他茶仪。其中有必要说，这是订购茶和喝茶的必不可少的设备 - 一个和谐的茶碗。首先，日本茶仪式中使用的和谐的茶碗比碗中使用的茶碗更大，更深，因此可以在碗中来回搅拌茶精，以便茶秩序的活动是更多免费。其次，日本茶的人喜欢和尊重自然，并将其作为目的，以了解每种材料中所含的自然美，并努力进一步发挥作用。在Waka风格的茶碗的设计中，日本茶的人更加追求一种简单，幼稚，自然，统一和黑暗的风格。可以看出，日本茶仪式中使用的和谐茶碗通常适合无趣的姿势，弯曲的碗嘴，不平坦的表面，图案和陶瓷釉不对称。

同样，除了上述要求外，茶仪式中使用的HE风格的茶碗还必须具有活力。换句话说，每个茶碗都会有其独特的经验 - 它的名字是什么，谁创造了它，人们受到了人们的青睐，而大型茶俱乐部在其中，等等。 2。中国的同一座茶建筑主要是指人们举办茶会会议，通过饮酒和茶品尝来放松身心的地方。在中国茶文化的发展过程中，人们有无穷无尽的地方品尝茶和不同的电话，例如茶店，茶店，茶馆，茶馆，茶馆，茶馆，茶馆，茶馆，茶馆等。其中，茶馆的影响是最遥远的。历史上有许多类型的茶馆。例如，有一些书籍茶馆主要基于茶品尝作为书籍的主要评论，并且有茶商为茶商提供的国际象棋茶馆。喝茶是一家大型茶馆，可以整合食物，社交，娱乐等。此外，茶馆的风格与北部和南部的海关习俗不同。因此，很难将固定模型用于建造和使用茶馆。日本茶仪建筑主要是茶室和茶场。首先，Caoyu茶室是日本茶室建设中最具代表性的。它由天然污垢，沙子，石头，竹子和小麦稻草制成。茶室的大小基于塔塔米的四个半。素食主义者，精致，无声的美。同时，Qian Lixiu还基于此创建了一个茶室。

这座茶室象征着日本茶仪式的最高状态，不仅减少了两个的面积，而且还变成了小高度，必须进出。其次，茶法院在日本茶仪式中被称为露天，这意味着在茶叶人进入茶场之后，他们必须忘记世界的苦难和自私的欲望。在他们的心中清洗污垢，露出原始的佛心。因此，茶法庭不是人们玩耍和玩耍的庭院，而是人们练习茶的地方。为了在茶园中维持树木，沙子和石头的自然色，通常只是种植常绿植物。它不会种植有鲜艳的颜色和大花的花朵。此外， Ting还有一个小的Mao棚，一个石头制作碗，石灯笼，碎石路等，无论主人小心地安排哪个地方，它都具有很高的装饰价值。总而言之，茶文化是一门艺术。在喝茶的过程中，人们经常将茶套，茶室及其周围环境用作文化载体，从而将茶文化从物质生活类别扩展到精神文化。参考：[1] 。日本茶仪文化简介[M]。北京：东方出版社，1994年。[2]王文。中国茶文化[M]。 出版社，2009年。] Okura 。说茶[m]。 文学和艺术出版社，2003年。[4] Chen 。中国茶文化经典[M]。 1999年，北京广明每日出版社。[5]林齐。中国茶仪[M]。世界图书出版Xi'an ，2009年。[6] Jin Fei。茶禅盲 - 日茶仪式文化[M]。天津·拜胡瓦（ ）文学和艺术出版社，2004.2中国分析 - 日本茶文化差异摘要：中国和日本的人民擅长喝茶和热爱喝茶，两国的茶文化非常深刻。

日本茶仪在中国茶文化中有相同的地方和许多不同的地方。本文简要分析了中国茶文化与日本茶仪式在发展和精神差异中的差异。关键词：中国和日本；茶;不同的I.起源和发展，说到茶的起源，它肯定会回到中国。古人说：为人，茶，盐和醋茶的七件事。七个文字宝藏，钢琴，书法，书法和诗歌茶。中国早在时期就享有茶的记录。唐朝的唐Yu在他的“茶经典”中写道：茶正在喝酒，它在申宁一家。可以看出，中国茶文化的起源很早。中国出现在公元200年，那里有一棵大茶树。如今，它还发现了中国许多地方直径为一米的大茶树。这棵树的年龄通常超过1700年，足以表明中国是茶树的发源地。在中国，最早使用茶是药物。据说，申孔品尝了并遇到了十二个毒药。汉朝东部的瓦尤（Huayu）说：比布雅（），长寿，福利。它记录了茶的医疗价值。西汉王朝将茶县命名为郁郁葱葱，即在湖南山雀。在魏，金，北部和南部王朝的过程中，随着文学茶的兴起，茶与普通饮料分开。在唐王朝期间，中国茶文化迅速发展，成立了宫殿茶仪式，寺庙茶仪式和文字茶仪式。汤尤（Tang Yu）的“茶经”是唐朝茶文化形成的标志。他将佛教，道和儒教的三个思想纳入茶中。在歌曲王朝期间，茶文化发展巨大，不仅是因为整个时代的推动而促进了文字。

在此期间，茶文化充满活力，但茶艺术逐渐朝着复杂而乏味和精致的趋势转向，但失去了茶艺术本身的质量。在元王朝中，出于游牧民族的不守规矩和汉·洛尔塔蒂的学者的不守规矩，山和河流的无意茶艺术文化使茶艺术恢复了真相。在明朝和清朝中，茶的类型逐渐增加，茶的形式很好。在清朝中，茶的出口成为正式的行业，各种类型的茶水工作也增加了。在古代日本，没有本地茶树，自然没有喝茶的习惯。在日本，人们普遍认为，茶是在19世纪初从中国带回日本的，从中国返回最清晰的和尚，以种植基萨卡·基西·基希（ ）的尼基里神社（ ）的种子。在传奇皇帝之后，皇帝传奇很幸运在河边。但是，目前的茶在日本只是一个闪光，留下了太多的唱片。在中国歌曲王朝的后期，唐大使朗西两次访问了中国。当他回到日本时，他将茶的种子带回了中国，并将其种植在前国家的骨干上。将种子种在武士寺里，然后在这里喝茶，在僧侣之间散布。 1214年，由于宿醉，朱恩将军的王朝引起了头痛。朗西大师贡献了茶，摆脱了头痛。到目前为止，茶在学者和武士之间变得流行。在15世纪末和16世纪初，僧侣将他的思想融入了茶中，然后它确实形成了日本茶仪式文化，这被称为日本茶仪式的祖先。在Qian Lixiu等人的改进之后，日本茶仪式逐渐成为标准化。

因此，就起源而言，中国是茶的发源地，茶文化的起源，日本茶仪式文化比中国晚很多年。其次，精神上不同的中国茶文化的发展是自下而上的过程。首先，它是从普通百姓逐渐开发的，可以喝茶并逐渐发展为统治阶级。这是普通平民的每日偏爱。在中国，喝茶是一种相对悠闲的放松方法，这是一种使人们平静下来的方式。儒家中的大多数中国茶中的大多数人都有良好的善良和高种植的氛围。喝茶是一种反思的方式。这是中国茶文化的精神之一：仁慈。中国茶仪式强调道教的本质。茶是南部的jiamu。在种植茶，茶和茶水的过程中，我们必须遵循自然定律。中国道教的思想也只是强调安静并与天堂保持一致。这也是中国茶文化的精神之一：无所作为。中国用茶来培养美德，并滋养茶的性质。茶的禅与佛陀的禅宗一致。茶透过水清澈，一次又一次地酿造。茶仪式是如此安静，在追求茶仪式的安静之中，佛教的禅宗状态。这也是中国茶文化的精神之一：安静。日本的茶仪文化主要是由中国引入的，因此其精神的很大一部分受到中国佛陀，道教和儒家的三个家庭的影响。其中，佛教思想是主要的。日本茶仪式的精神可以用三个词来总结：尊重，一会儿和一个人坐。 One of the most of the tea is that the theme is . He, Jing, Qing, and are the four from , which is very to China's Tai Chi. One issue means that can only meet the only one and one thing once in a 's life.

it into the tea , and a of tea , water, rice, talk, and tea, the last time the owner, the , and the guest, the guest clear the mind, the of of the tea the of of the tea . A of time, rare, and the of . The of alone comes from the of the old Lao Lao and the of the tea , "The Tea Soup for a while". , alone means alone. The of the is quiet and . alone in the tea room alone, about what today, it is to meet in this life. At this time, the mood of the tea has Zen, that is, there is in the theme . There is to to all . At this time, the thing is not the taste of the tea , but the of the heart. From the of tea and tea , the of the two has the idea of ​​. From tea, you can see the Zen in the tea . , the tea is the of the three , while Japan is more on the Zen. , there are still many the two. Third, the end of the tea Zen . tea is to let relax in the body, to be quiet, pure, clear, and , so that can keep their own while busy life and work. Don't your , . it is the first phase of the tea , or the , , or of tea , they are their minds. : [1] . Tea Life [M]. China Press. [2] The of the Tea Sutra and Tea [M]. 's Art House. [3] Okura . Say tea [m]. and Art House. If you order on a trip, you can use . There are only . Pay to Mini or the APP and 100 yuan red . Love tea is quite in tea .

Here I it for you. I hope it will be to you. 1 The the tea : The uses a to start with two : tea set and tea , the and and tea , so as to the of the tea of China and Japan. : Tea Tea China is the of tea. The of tea was found. Under the of , , and , tea was . China and Japan are with water. Since times, the two have and in of , , , art, and . Tea is no . With Zen Japan, it to with Japan's , its own tea . 1. The of the and of and tea is a of tools that tea , tea , tea , tea stir -fried, tea , tea , tea, tea, etc. It to the tea bowl and other used in tea and tea. The word tea set in the to the . : want to be good, and they must first their . There is no set of tea sets a tea set, let alone a good cup of tea. It can be seen that tea sets have an in tea . When tea in times, the not only the use value of the tea set, but also paid to the of the of tea sets. , each piece of tea set was a and by . Due to the , the tea set can be into gold and tea sets, tea sets, sand tea sets, tea sets, wood tea sets, etc.

Ming Taizu, a , was by the hard work of tea . It the ban on the of the and group tea that had been used as tea the Song , and to the of bud tea. , the of tea is also used to the tea . The tea also the tea bowl, tea cup and other used by the sand , blue and white . the reign of the Qing , the cover of tea in the world in the world. At that time, the tea sets at the time were fine, and , and the glaze was , and it was and as . , tea sets are very from tea sets. Of , it is to say that tea sets are more than tea sets. This is the tea party is the of the . in the tea party do not use tea , tea , and tea as the theme of tea clubs, but to and Tang . , most of the used in the tea club have to do with tea and tea . , with the of the tea with local , the tea sets are , and they are by in tea clubs. There are many types of tea sets. to their , they can be into: , , ash, etc. Tea for tea for the ; tea tanks, tea bowls, tea , tea and other tea . Among them, it is to say that it is an for tea and tea -a tea bowl. First of all, the tea bowl used in the tea is and than the tea bowl used in the bowl, so that the tea brush can be back and forth in the bowl, so that the tea - is more free.

, the tea love and , and use this as the , to the in each , and to exert it. In the of the Waka -style tea bowl, the tea are more a and , , , and dark style. It can be seen that the tea bowl used in tea is often in , bowl mouth, , and glaze . Again, in to the above , the He -style tea bowl used in the tea must also have . In other words, each piece of tea bowl will have its -what is its name, who it, which well -known tea have been , and in which major tea clubs Over, and so on. 2. The same tea of China -Japan tea to the place where hold tea to relax their body and mind tea and tea . In the of of tea , there are for to taste tea and calls, such as tea shops, tea shops, tea , tea , tea , tea , tea , , etc. Among them, the of the is the most far -.历史上茶馆的种类很多，比如：有以品茶为次听评书为主的书茶馆，有为茶人提供下棋场所的棋茶馆，有设在环境优美、风景秀丽的郊外的野茶馆，以饮茶为媒介将美食、社交、娱乐集于一体的大茶馆，等等。而且，茶馆的风格也因南北地区风土人情的不同而各异。因此，对于茶馆的建造和使用很难用一个固定的模式来表述。

日本茶道建筑以茶室和茶庭为主。首先，草庵茶室在日本茶室建造中最具有代表性。它以天然的泥土、沙石、竹木、麦秸为材料修葺而成，茶室大小以四个半榻榻米为标准，并在屋顶上铺上厚厚的枯草，从而更多地体现了茶室自然、简素、脱俗、静寂的美感。同时，千利休还在此基础上创造出了待庵茶室。这个象征日本茶道最高境界的茶室，不仅面积缩减成了两个榻榻米大小，而且处变成了只有半人高、必须躬身进出的小。其次，在日本茶道中将茶庭称为露地，意指茶人们在进入茶庭之后，就必须将世俗中的苦恼与私欲一并忘记，洗净心中的污垢，露出原本的佛心。因此，茶庭并不是人们嬉戏、游玩的庭院，而是一个供茶人们修行的地方。茶庭里为了保持树木、沙石的天然色调，一般只是种植常绿植物，对于色彩鲜艳、花朵大的花是不会栽种的。此外，茶庭还设有小茅棚、石制洗手钵、石灯笼、碎石路等，无论哪一处都是由主人精心布置而成的，因此具有极高的观赏价值。综上所述，茶文化是一门艺术。人们在饮茶过程中往往是以茶具、茶室及其周边的环境作为文化载体，将茶文化从物质生活范畴延伸到精神文化领域。参考文献：[1]腾军.日本茶道文化概论[M].北京：东方出版社，1994.[2]王玲.中国茶文化学[M].九州出版社，2009.[3][日]冈仓天心.说茶[M].百花文艺出版社，2003.[4]陈斌藩.中国茶文化经典[M].北京光明日报出版社，1999.[5]林治.中国茶道[M].世界图书出版西安公司，2009.[6]靳飞.茶禅一味――日本的茶道文化[M].天津百花文艺出版社，2004.2浅析中日茶文化差异摘要：中日两国的人民都善于饮茶、喜爱饮茶，两国的茶文化都相当的博大精深。

日本的茶道和中国的茶文化有着一些相同的地方，也存在许多不同的地方。本文简要分析了中国的茶文化和日本的茶道在起源发展上、精神上的不同之处。关键词：中日;茶;差异一、起源和发展说起茶的起源，一定会追溯到中国。古人说：百姓七件事，茶米油盐酱醋茶。文人七件宝，琴棋书画诗曲茶。中国早在神农氏时期就有关于茶的记录，唐朝的唐羽在其《茶经》里写道：茶之为饮，发乎神农氏。由此可见，中国的饮茶文化的发源极早。中国在公元200年左右就出现了野生的大茶树，现今也在中国的许多地方发现了直径长达一米的大茶树，树龄普遍在1700年以上，足以说明中国是茶树的发源地。在中国，茶最早的用途是入药，传说神农尝百草，遇十二毒，得茶解之。东汉华佗《食经》中说：苦荼久食，益意思。其记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为荼陵，即湖南的茶陵。在魏晋南北朝时期，随着文艺饮茶之风的兴起，茶已经脱离普通的饮品。唐朝时期，中国茶文化飞速发展，形成了宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。唐羽所作《茶经》是唐代茶文化形成的标志，他将佛、道、儒三家思想融入茶中形成了中国的茶道精神。宋代时期，茶叶文化有了很大的发展，不仅因为文人的推动也因为整个时代背景的推动。

茶文化在这个时期生机勃勃，但是茶艺逐渐走向了复杂繁琐精细，反而失去了茶艺本身的品质。而到了元朝，出于游牧民族豪放不羁的性格和汉族文人对山河破碎的感慨无心茶艺文化使得茶艺返璞归真。待到明清时期，茶的种类逐渐增多，泡茶的形式技艺精细，到了清朝，茶叶的出口成为一种正式的行业，各类关于茶的作品也增多。而在古代日本是没有原生的茶树的，自然而然也就没有饮茶的习惯。在日本，普遍认为茶叶是在9世纪初由遣唐使最澄和尚从中国带回日本，将种子种于近江坂本的日吉神社。后嵯峨天皇巡幸近江，偶得和尚奉茶，茶叶从这时才见于日本正史。但是，此时的茶在日本只是昙花一现，并没有留下太多的记录。后于中国宋代时期，遣唐使荣西禅师两次到访中国，回日本时再次将茶叶的种子带回国，并种植于筑前国背振山，1207年荣西禅师又将种子赠送给明惠上人，其将种子种植于尾高山寺内，至此饮茶才在僧人之间流传开来。1214年，大将军源实朝因为宿醉引起头痛，荣西禅师敬献了茶叶，摆脱了头痛，至此茶在士大夫和武士之间流行起来。在15世纪末16世纪初，僧人村田珠光将思想融入茶中，才真正意义上形成了日本的茶道文化，其被称为日本茶道始祖。后又经过千利休等人的细化，日本茶道才逐渐规范起来。

因此，在起源上来说，中国是茶的发源地，茶文化的起源地，而日本的茶道文化比中国晚了很多年。二、精神上的不同中国的茶文化的发展是一个由下而上的过程，先是由普通的百姓喜饮茶而逐渐发展到统治阶层，是普通平民大众的日常喜好。在中国，饮茶是一种比较悠闲的放松方式，是使人内心平静下来的一种方式。中国饮茶之人多带着儒家的仁者气息，修养很高。喝茶是一种反省内求的方式。这是中国茶文化的精神之一：仁。而中国茶道强调道法自然，茶是南方嘉木，在种茶、采茶、制茶的过程中必须要遵循大自然的规律，中国的道家思想也恰好强调清静无为、顺应天道。这也是中国茶文化的精神之一：无为。中国人以茶修德，以茶养性，茶的禅意和佛的禅意是一致的。茶以水而清明、冲泡再三清香醒神。茶道好静，在追求茶道的静之中也就是佛家的禅境。这也是中国茶文化的精神之一：清静。日本的茶道文化主要是由中国传入，因此其精神很大一部分受到中国佛、道、儒三家的影响。其中又以佛家思想为主要。日本茶道精神主要可以用三个词语来概括：和敬清寂、一期一会、独坐观念。日本茶道最重要的精神之一，主旨是无。和、敬、清、寂是从无里衍生出来的四象，这和中国的太极很像。而一期一会意思是说人的一生只能遇见一次唯一的一个人和一件事。

千利休将其融入到日本茶道中，通过一系列的茶道活动，包括水、饭、谈、茶四大步，最后完成时使亭主和主客、从客静心清志，由茶道的一系列活动体现出一期一会、难得一面、世当珍惜的理念。独坐观念一语出自幕末大老、茶道名人井伊直弼的著作《茶汤一会集》。从字面上的意思来说，独坐就是说独自静坐。观念的意思则是静静的思考、认真的思考。独自坐在茶室里静静的回味思考今天发生的事情，此生不可能再遇见。而此时饮茶人的心境是有禅意的，也就是之前说的主旨上的无。从什么也没有衍生到生生万物。此时而言重要的就并不是茶本身的味道，而是内心的平静余味。从中国茶文化和日本茶道的精神上来说，两者的精神内涵都有佛家的思想。从喝茶处可见茶道中的禅意。但是中国茶文化是佛道儒三家的精髓结合，而日本则是更多的注重佛家的禅意。因此，两者在本质上还是有许许多多的区别的。三、结束语茶禅一味。喝茶是为了让人在身体上得到放松，在精神上静心、清净、明志、明理，让人在忙碌的生活学习工作之余能够保持住自己的本心。不忘初心，方得始终。不管是日本茶道的一期一会还是中国茶文化的仁、静、无为，都是在追求精神上的平常心。参考文献：[1] 南国嘉木. 茶道人生[M].中国市场出版社.[2] 千宗室.茶经与日本茶道的历史意义[M].上海人民美术出版社.[3] 冈仓天心.说茶[M].百花文艺出版社.出差订酒店就用趣出差，单单有返现，关注微信小程序或下载APP立即领取100元返现红包中日两国的人民都善于饮茶、喜爱饮茶，两国的茶文化都相当的博大精深。

下面是我为你整理的，希望对您有用。 1试论中日茶文化之异同摘要： 文章运用对比分析的方法，从茶具和茶建筑两个方面入手，对中日茶文化的异同点进行分析，从而加深对中日两国茶文化的了解关键词： 茶文化茶具茶建筑中国是茶的故乡，最早发现茶的用途，并在中国传统文化儒释道思想的影响作用下，形成了中国茶文化。中国和日本是一衣带水的邻邦，自古以来两国就在政治、经济、宗教、艺术、文化等各个方面有频繁往来与交流。茶文化也不例外，随禅学东渡日本，并不断与日本的民族文化相融合，形成了独具特色的属于自己的日本茶道文化。 1.中日茶具之异同茶具的概念从广义来说是包括种茶、采茶、制茶、炒茶、存茶、储茶、泡茶、品茶等时候使用的各种工具，从狭义来说则主要指在泡茶、品茶时所使用的茶碗等器具。文中的茶具一词属于后者范畴。古人云：工欲善其事，必先利其器。没有一套茶具就无法进行茶事活动，更别说是品一杯好茶。可见茶具在饮茶活动中具有极其重要的地位。古时的文人雅士在饮茶之时，不仅看重茶具的实际运用价值，更注重追求茶具的视觉美感，因此每一件茶具都是经过工匠静心设计、制造出来的艺术品。中国古代的茶具由于制造原料的不同，可以分为金银茶具、瓷器茶具、紫砂茶具、漆器茶具、竹木茶具等。

出身平民的明太祖朱元璋体谅茶农的辛苦，下令禁止生产宋朝时一直作为贡茶的龙凤团茶，而改为制造芽茶。因此，饮茶的方法也随之由泡茶法代替了点茶法，饮茶的器具也以紫砂茶壶、青花茶壶代替了之前点茶时所用的茶碗、茶盏等器具。到了清朝康熙年间，为后世所推崇的具有中国茶文化代表性的盖碗盛行于天下。当时出产的茶具制作精细，造型优雅别致，釉色清丽，并多用喜庆、吉祥的符号作为图案。然而，日本茶具同中国茶具相比有很大不同。当然，此时与其说日本茶具，不如说是日本茶道具更准确。这是因为日本古代的茶会就是唐物鉴定会的延伸，茶会中人们并不是以饮茶、品茶、论茶作为茶会的主题，而是以欣赏、鉴定唐物为中心。因此，茶会中所使用的大多数器具都与泡茶、饮茶无关。然而，随着日本茶道不断与本土文化相融合，和式茶具不断受到重视，并逐渐在日本茶会中为人们所推崇。和式茶具的种类很多，按照其功用不同可分为：炭斗、火箸、灰器等添炭用的茶道具;风炉、地炉、茶釜等烧水用的茶道具;挂轴、花瓶、香盒等布置壁龛用的茶道具;茶罐、茶碗、茶刷、茶勺等点茶用的茶道具。其中，不可不说的是点茶、饮茶时必不可少的器具――和式茶碗。首先，日本茶道中使用的和式茶碗较之平时使用的茶碗，碗底更大、容积更深，以便于茶刷能自如地在碗中来回搅动，从而使点茶活动更自如。

其次，日本茶人热爱、尊重自然，并以此为宗旨，虚心体会每一种材料中蕴含的自然美感，并努力将其进一步发挥出来。在和式茶碗的设计上，日本茶人更追求古朴稚拙、自然脱俗、不匀称、幽暗的风格。由此可知，在日本茶道中所使用的和式茶碗常常以姿势不正、碗口歪斜、表面凸凹不平、花纹和陶釉不对称者为宜。再次，作为茶道中使用的和式茶碗除了要达到上述要求外，还必须具备生命力。换而言之，每一件和式茶碗都会有其独一无二的经历――它的名字是什么，是由谁将它创造出来的，曾被哪些知名的茶人青睐，并在哪些重大的茶会中出现过，等等。2.中日茶建筑之异同茶建筑主要是指人们举办茶会，通过饮茶、品茶放松身心的地方。中国茶文化的发展过程中，人们品茶的场所层出不穷且称呼各不相同，比如茶铺、茶肆、茶舍、茶坊、茶亭、茶居、茶楼、茶馆等。其中，尤以茶馆的影响最为深远。历史上茶馆的种类很多，比如：有以品茶为次听评书为主的书茶馆，有为茶人提供下棋场所的棋茶馆，有设在环境优美、风景秀丽的郊外的野茶馆，以饮茶为媒介将美食、社交、娱乐集于一体的大茶馆，等等。而且，茶馆的风格也因南北地区风土人情的不同而各异。因此，对于茶馆的建造和使用很难用一个固定的模式来表述。

日本茶道建筑以茶室和茶庭为主。首先，草庵茶室在日本茶室建造中最具有代表性。它以天然的泥土、沙石、竹木、麦秸为材料修葺而成，茶室大小以四个半榻榻米为标准，并在屋顶上铺上厚厚的枯草，从而更多地体现了茶室自然、简素、脱俗、静寂的美感。同时，千利休还在此基础上创造出了待庵茶室。这个象征日本茶道最高境界的茶室，不仅面积缩减成了两个榻榻米大小，而且处变成了只有半人高、必须躬身进出的小。其次，在日本茶道中将茶庭称为露地，意指茶人们在进入茶庭之后，就必须将世俗中的苦恼与私欲一并忘记，洗净心中的污垢，露出原本的佛心。因此，茶庭并不是人们嬉戏、游玩的庭院，而是一个供茶人们修行的地方。茶庭里为了保持树木、沙石的天然色调，一般只是种植常绿植物，对于色彩鲜艳、花朵大的花是不会栽种的。此外，茶庭还设有小茅棚、石制洗手钵、石灯笼、碎石路等，无论哪一处都是由主人精心布置而成的，因此具有极高的观赏价值。综上所述，茶文化是一门艺术。人们在饮茶过程中往往是以茶具、茶室及其周边的环境作为文化载体，将茶文化从物质生活范畴延伸到精神文化领域。参考文献：[1]腾军.日本茶道文化概论[M].北京：东方出版社，1994.[2]王玲.中国茶文化学[M].九州出版社，2009.[3][日]冈仓天心.说茶[M].百花文艺出版社，2003.[4]陈斌藩.中国茶文化经典[M].北京光明日报出版社，1999.[5]林治.中国茶道[M].世界图书出版西安公司，2009.[6]靳飞.茶禅一味――日本的茶道文化[M].天津百花文艺出版社，2004.2浅析中日茶文化差异摘要：中日两国的人民都善于饮茶、喜爱饮茶，两国的茶文化都相当的博大精深。

日本的茶道和中国的茶文化有着一些相同的地方，也存在许多不同的地方。本文简要分析了中国的茶文化和日本的茶道在起源发展上、精神上的不同之处。关键词：中日;茶;差异一、起源和发展说起茶的起源，一定会追溯到中国。古人说：百姓七件事，茶米油盐酱醋茶。文人七件宝，琴棋书画诗曲茶。中国早在神农氏时期就有关于茶的记录，唐朝的唐羽在其《茶经》里写道：茶之为饮，发乎神农氏。由此可见，中国的饮茶文化的发源极早。中国在公元200年左右就出现了野生的大茶树，现今也在中国的许多地方发现了直径长达一米的大茶树，树龄普遍在1700年以上，足以说明中国是茶树的发源地。在中国，茶最早的用途是入药，传说神农尝百草，遇十二毒，得茶解之。东汉华佗《食经》中说：苦荼久食，益意思。其记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为荼陵，即湖南的茶陵。在魏晋南北朝时期，随着文艺饮茶之风的兴起，茶已经脱离普通的饮品。唐朝时期，中国茶文化飞速发展，形成了宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。唐羽所作《茶经》是唐代茶文化形成的标志，他将佛、道、儒三家思想融入茶中形成了中国的茶道精神。宋代时期，茶叶文化有了很大的发展，不仅因为文人的推动也因为整个时代背景的推动。

茶文化在这个时期生机勃勃，但是茶艺逐渐走向了复杂繁琐精细，反而失去了茶艺本身的品质。而到了元朝，出于游牧民族豪放不羁的性格和汉族文人对山河破碎的感慨无心茶艺文化使得茶艺返璞归真。待到明清时期，茶的种类逐渐增多，泡茶的形式技艺精细，到了清朝，茶叶的出口成为一种正式的行业，各类关于茶的作品也增多。而在古代日本是没有原生的茶树的，自然而然也就没有饮茶的习惯。在日本，普遍认为茶叶是在9世纪初由遣唐使最澄和尚从中国带回日本，将种子种于近江坂本的日吉神社。后嵯峨天皇巡幸近江，偶得和尚奉茶，茶叶从这时才见于日本正史。但是，此时的茶在日本只是昙花一现，并没有留下太多的记录。后于中国宋代时期，遣唐使荣西禅师两次到访中国，回日本时再次将茶叶的种子带回国，并种植于筑前国背振山，1207年荣西禅师又将种子赠送给明惠上人，其将种子种植于尾高山寺内，至此饮茶才在僧人之间流传开来。1214年，大将军源实朝因为宿醉引起头痛，荣西禅师敬献了茶叶，摆脱了头痛，至此茶在士大夫和武士之间流行起来。在15世纪末16世纪初，僧人村田珠光将思想融入茶中，才真正意义上形成了日本的茶道文化，其被称为日本茶道始祖。后又经过千利休等人的细化，日本茶道才逐渐规范起来。

因此，在起源上来说，中国是茶的发源地，茶文化的起源地，而日本的茶道文化比中国晚了很多年。二、精神上的不同中国的茶文化的发展是一个由下而上的过程，先是由普通的百姓喜饮茶而逐渐发展到统治阶层，是普通平民大众的日常喜好。在中国，饮茶是一种比较悠闲的放松方式，是使人内心平静下来的一种方式。中国饮茶之人多带着儒家的仁者气息，修养很高。喝茶是一种反省内求的方式。这是中国茶文化的精神之一：仁。而中国茶道强调道法自然，茶是南方嘉木，在种茶、采茶、制茶的过程中必须要遵循大自然的规律，中国的道家思想也恰好强调清静无为、顺应天道。这也是中国茶文化的精神之一：无为。中国人以茶修德，以茶养性，茶的禅意和佛的禅意是一致的。茶以水而清明、冲泡再三清香醒神。茶道好静，在追求茶道的静之中也就是佛家的禅境。这也是中国茶文化的精神之一：清静。日本的茶道文化主要是由中国传入，因此其精神很大一部分受到中国佛、道、儒三家的影响。其中又以佛家思想为主要。日本茶道精神主要可以用三个词语来概括：和敬清寂、一期一会、独坐观念。日本茶道最重要的精神之一，主旨是无。和、敬、清、寂是从无里衍生出来的四象，这和中国的太极很像。而一期一会意思是说人的一生只能遇见一次唯一的一个人和一件事。

千利休将其融入到日本茶道中，通过一系列的茶道活动，包括水、饭、谈、茶四大步，最后完成时使亭主和主客、从客静心清志，由茶道的一系列活动体现出一期一会、难得一面、世当珍惜的理念。独坐观念一语出自幕末大老、茶道名人井伊直弼的著作《茶汤一会集》。从字面上的意思来说，独坐就是说独自静坐。观念的意思则是静静的思考、认真的思考。独自坐在茶室里静静的回味思考今天发生的事情，此生不可能再遇见。而此时饮茶人的心境是有禅意的，也就是之前说的主旨上的无。从什么也没有衍生到生生万物。此时而言重要的就并不是茶本身的味道，而是内心的平静余味。从中国茶文化和日本茶道的精神上来说，两者的精神内涵都有佛家的思想。从喝茶处可见茶道中的禅意。但是中国茶文化是佛道儒三家的精髓结合，而日本则是更多的注重佛家的禅意。因此，两者在本质上还是有许许多多的区别的。三、结束语茶禅一味。喝茶是为了让人在身体上得到放松，在精神上静心、清净、明志、明理，让人在忙碌的生活学习工作之余能够保持住自己的本心。不忘初心，方得始终。不管是日本茶道的一期一会还是中国茶文化的仁、静、无为，都是在追求精神上的平常心。参考文献：[1] 南国嘉木. 茶道人生[M].中国市场出版社.[2] 千宗室.茶经与日本茶道的历史意义[M].上海人民美术出版社.[3] 冈仓天心.说茶[M].百花文艺出版社.出差订酒店就用趣出差，单单有返现，关注微信小程序或下载APP立即领取100元返现红包中日两国的人民都善于饮茶、喜爱饮茶，两国的茶文化都相当的博大精深。

下面是我为你整理的，希望对您有用。 1试论中日茶文化之异同摘要： 文章运用对比分析的方法，从茶具和茶建筑两个方面入手，对中日茶文化的异同点进行分析，从而加深对中日两国茶文化的了解关键词： 茶文化茶具茶建筑中国是茶的故乡，最早发现茶的用途，并在中国传统文化儒释道思想的影响作用下，形成了中国茶文化。中国和日本是一衣带水的邻邦，自古以来两国就在政治、经济、宗教、艺术、文化等各个方面有频繁往来与交流。茶文化也不例外，随禅学东渡日本，并不断与日本的民族文化相融合，形成了独具特色的属于自己的日本茶道文化。 1.中日茶具之异同茶具的概念从广义来说是包括种茶、采茶、制茶、炒茶、存茶、储茶、泡茶、品茶等时候使用的各种工具，从狭义来说则主要指在泡茶、品茶时所使用的茶碗等器具。文中的茶具一词属于后者范畴。古人云：工欲善其事，必先利其器。没有一套茶具就无法进行茶事活动，更别说是品一杯好茶。可见茶具在饮茶活动中具有极其重要的地位。古时的文人雅士在饮茶之时，不仅看重茶具的实际运用价值，更注重追求茶具的视觉美感，因此每一件茶具都是经过工匠静心设计、制造出来的艺术品。中国古代的茶具由于制造原料的不同，可以分为金银茶具、瓷器茶具、紫砂茶具、漆器茶具、竹木茶具等。

出身平民的明太祖朱元璋体谅茶农的辛苦，下令禁止生产宋朝时一直作为贡茶的龙凤团茶，而改为制造芽茶。因此，饮茶的方法也随之由泡茶法代替了点茶法，饮茶的器具也以紫砂茶壶、青花茶壶代替了之前点茶时所用的茶碗、茶盏等器具。到了清朝康熙年间，为后世所推崇的具有中国茶文化代表性的盖碗盛行于天下。当时出产的茶具制作精细，造型优雅别致，釉色清丽，并多用喜庆、吉祥的符号作为图案。然而，日本茶具同中国茶具相比有很大不同。当然，此时与其说日本茶具，不如说是日本茶道具更准确。这是因为日本古代的茶会就是唐物鉴定会的延伸，茶会中人们并不是以饮茶、品茶、论茶作为茶会的主题，而是以欣赏、鉴定唐物为中心。因此，茶会中所使用的大多数器具都与泡茶、饮茶无关。然而，随着日本茶道不断与本土文化相融合，和式茶具不断受到重视，并逐渐在日本茶会中为人们所推崇。和式茶具的种类很多，按照其功用不同可分为：炭斗、火箸、灰器等添炭用的茶道具;风炉、地炉、茶釜等烧水用的茶道具;挂轴、花瓶、香盒等布置壁龛用的茶道具;茶罐、茶碗、茶刷、茶勺等点茶用的茶道具。其中，不可不说的是点茶、饮茶时必不可少的器具――和式茶碗。首先，日本茶道中使用的和式茶碗较之平时使用的茶碗，碗底更大、容积更深，以便于茶刷能自如地在碗中来回搅动，从而使点茶活动更自如。

其次，日本茶人热爱、尊重自然，并以此为宗旨，虚心体会每一种材料中蕴含的自然美感，并努力将其进一步发挥出来。在和式茶碗的设计上，日本茶人更追求古朴稚拙、自然脱俗、不匀称、幽暗的风格。由此可知，在日本茶道中所使用的和式茶碗常常以姿势不正、碗口歪斜、表面凸凹不平、花纹和陶釉不对称者为宜。再次，作为茶道中使用的和式茶碗除了要达到上述要求外，还必须具备生命力。换而言之，每一件和式茶碗都会有其独一无二的经历――它的名字是什么，是由谁将它创造出来的，曾被哪些知名的茶人青睐，并在哪些重大的茶会中出现过，等等。2.中日茶建筑之异同茶建筑主要是指人们举办茶会，通过饮茶、品茶放松身心的地方。中国茶文化的发展过程中，人们品茶的场所层出不穷且称呼各不相同，比如茶铺、茶肆、茶舍、茶坊、茶亭、茶居、茶楼、茶馆等。其中，尤以茶馆的影响最为深远。历史上茶馆的种类很多，比如：有以品茶为次听评书为主的书茶馆，有为茶人提供下棋场所的棋茶馆，有设在环境优美、风景秀丽的郊外的野茶馆，以饮茶为媒介将美食、社交、娱乐集于一体的大茶馆，等等。而且，茶馆的风格也因南北地区风土人情的不同而各异。因此，对于茶馆的建造和使用很难用一个固定的模式来表述。

日本茶道建筑以茶室和茶庭为主。首先，草庵茶室在日本茶室建造中最具有代表性。它以天然的泥土、沙石、竹木、麦秸为材料修葺而成，茶室大小以四个半榻榻米为标准，并在屋顶上铺上厚厚的枯草，从而更多地体现了茶室自然、简素、脱俗、静寂的美感。同时，千利休还在此基础上创造出了待庵茶室。这个象征日本茶道最高境界的茶室，不仅面积缩减成了两个榻榻米大小，而且处变成了只有半人高、必须躬身进出的小。其次，在日本茶道中将茶庭称为露地，意指茶人们在进入茶庭之后，就必须将世俗中的苦恼与私欲一并忘记，洗净心中的污垢，露出原本的佛心。因此，茶庭并不是人们嬉戏、游玩的庭院，而是一个供茶人们修行的地方。茶庭里为了保持树木、沙石的天然色调，一般只是种植常绿植物，对于色彩鲜艳、花朵大的花是不会栽种的。此外，茶庭还设有小茅棚、石制洗手钵、石灯笼、碎石路等，无论哪一处都是由主人精心布置而成的，因此具有极高的观赏价值。综上所述茶文化之茶具的论文，茶文化是一门艺术。人们在饮茶过程中往往是以茶具、茶室及其周边的环境作为文化载体，将茶文化从物质生活范畴延伸到精神文化领域。参考文献：[1]腾军.日本茶道文化概论[M].北京：东方出版社，1994.[2]王玲.中国茶文化学[M].九州出版社，2009.[3][日]冈仓天心.说茶[M].百花文艺出版社，2003.[4]陈斌藩.中国茶文化经典[M].北京光明日报出版社，1999.[5]林治.中国茶道[M].世界图书出版西安公司，2009.[6]靳飞.茶禅一味――日本的茶道文化[M].天津百花文艺出版社，2004.2浅析中日茶文化差异摘要：中日两国的人民都善于饮茶、喜爱饮茶，两国的茶文化都相当的博大精深。

日本的茶道和中国的茶文化有着一些相同的地方，也存在许多不同的地方。本文简要分析了中国的茶文化和日本的茶道在起源发展上、精神上的不同之处。关键词：中日;茶;差异一、起源和发展说起茶的起源，一定会追溯到中国。古人说：百姓七件事，茶米油盐酱醋茶。文人七件宝，琴棋书画诗曲茶。中国早在神农氏时期就有关于茶的记录，唐朝的唐羽在其《茶经》里写道：茶之为饮，发乎神农氏。由此可见，中国的饮茶文化的发源极早。中国在公元200年左右就出现了野生的大茶树，现今也在中国的许多地方发现了直径长达一米的大茶树，树龄普遍在1700年以上，足以说明中国是茶树的发源地。在中国，茶最早的用途是入药，传说神农尝百草，遇十二毒，得茶解之。东汉华佗《食经》中说：苦荼久食，益意思。其记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为荼陵，即湖南的茶陵。在魏晋南北朝时期，随着文艺饮茶之风的兴起，茶已经脱离普通的饮品。唐朝时期，中国茶文化飞速发展，形成了宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。唐羽所作《茶经》是唐代茶文化形成的标志，他将佛、道、儒三家思想融入茶中形成了中国的茶道精神。宋代时期，茶叶文化有了很大的发展，不仅因为文人的推动也因为整个时代背景的推动。

茶文化在这个时期生机勃勃，但是茶艺逐渐走向了复杂繁琐精细，反而失去了茶艺本身的品质。而到了元朝，出于游牧民族豪放不羁的性格和汉族文人对山河破碎的感慨无心茶艺文化使得茶艺返璞归真。待到明清时期，茶的种类逐渐增多，泡茶的形式技艺精细，到了清朝，茶叶的出口成为一种正式的行业，各类关于茶的作品也增多。而在古代日本是没有原生的茶树的，自然而然也就没有饮茶的习惯。在日本，普遍认为茶叶是在9世纪初由遣唐使最澄和尚从中国带回日本，将种子种于近江坂本的日吉神社。后嵯峨天皇巡幸近江，偶得和尚奉茶，茶叶从这时才见于日本正史。但是，此时的茶在日本只是昙花一现，并没有留下太多的记录。后于中国宋代时期，遣唐使荣西禅师两次到访中国，回日本时再次将茶叶的种子带回国，并种植于筑前国背振山，1207年荣西禅师又将种子赠送给明惠上人，其将种子种植于尾高山寺内，至此饮茶才在僧人之间流传开来。1214年，大将军源实朝因为宿醉引起头痛，荣西禅师敬献了茶叶，摆脱了头痛，至此茶在士大夫和武士之间流行起来。在15世纪末16世纪初，僧人村田珠光将思想融入茶中，才真正意义上形成了日本的茶道文化，其被称为日本茶道始祖。后又经过千利休等人的细化，日本茶道才逐渐规范起来。因此，在起源上来说，中国是茶的发源地，茶文化的起源地，而日本的茶道文化比中国晚了很多年。二、精