关于日本茶道的诞生（唐朝时期，茶和茶文化随唐使传入日本，并与禅宗文化结合形成茶道）

“茶为国饮”，但这不仅限于中国。与中国一衣带水的日本也深受中国文化的影响。他们酷爱饮茶茶道与茶文化，并将饮茶发展成为一门具有浓郁民族风情的艺术——茶道。在今天的日本，茶道仍然是许多日本人追求的修身养性的活动。许多日本人每周都会抽出时间学习茶道，陶冶身心。这项传承了数千年的艺术活动至今仍方兴未艾。

日本茶道文化最初是从中国传入的

唐代繁华的长安城是当时著名的国际大都市。许多国家都派使者向唐帝国学习，其中以日本派往唐朝的使者最为活跃。

日本茶道一般指抹茶道，这是一种用绿茶粉泡茶和奉茶招待客人的仪式化艺术。最早传入日本的茶并不是现在流行的“叶茶”，而是来自唐代的饺子茶。唐代陆羽《茶经》记载了此类茶的煮法：“初沸水化，以盐调味，谓弃而饮”。 ……第二次煮沸时，盛出一勺水，用竹竿将其圈住，当刺激到汤心时，量的末端应为中心，会有一个瞬间。气势若浪。当水流动时，水就会停止飞溅，花朵就会绽放，将杯子放入碗中，使泡沫均匀。”茶和《茶经》传入日本后，这种泡茶方法逐渐流行起来。并且风格化，它是日本茶道的雏形。

自古以来，文人墨客留下了大量赞美抹茶的诗篇。 “青云引风，白花浮碗面”，是唐代诗人陆同对抹茶的赞美之词。

抹茶在镰仓时代首次作为药物传入日本，并随禅宗传播。因此，日本茶道从一开始就与“禅”有着千丝万缕的联系。

日本茶道从一开始就与“禅”有着密切的联系。

室町幕府时期，茶道逐渐盛行。当时的茶道提倡使用中国制造的名贵“唐物”作为茶具。但当时中国宋代流行的龙凤群茶也传入日本，随之而来的是唐代福建盛行的“斗茶”习俗。贵族们互相比拼茶具、品茶技巧等，茶道就成为当时的贵族活动。室町时代末期，三位大师级人物开始出现，他们彻底改变了这一习俗，并最终创立了茶道。

当时的茶道提倡用名贵的中国“汤物”作为茶具，成为当时的贵族活动。

第一个是被称为茶道创始人的村田曙光。村田纯光原本是奈良称名寺的僧人。他因疏于寺内工作而被逐出寺院，来到京都。他住在京都三条研庄庵，教授茶道。村田曙光其实是一个非常勤奋的人。他师从当时著名的一休禅师学习禅宗。同时，他还向侍奉幕府将军的著名艺术家野阿美学习插花、鉴定等艺术技巧。

被誉为茶道创始人的村田曙光是奈良称名寺的僧人。

村田曙光的茶道思想首先是“众生平等”。他提出茶道要打破身份和等级的界限。例如，在茶会上洗手时，上层人士采用站立式“御手洗”，而下层人士则只能蹲着或躺着使用“蹲式洗手”。这是非常不合适的。村田曙光认为，在治疗方面，所谓的“洗手”必须是平等的。对于每个来参加茶会的人来说，贵族和仆人之间的距离应该是相等的。

村田曙光的茶道思想首先是“众生平等”。他提出茶道要打破身份和等级的界限。

二是要以心为本。村田曙光提出，茶会上应禁止饮酒、游戏等不正经的活动，而应追求宾主之间的精神交流。他认为，即使是一次普通的茶会，从进入茶馆的那一刻起，到离开茶馆的那一刻，都应该“尊为千载难逢的聚会”，即应该被尊为茶会。一生只能享受一次的聚会。这就是日本茶道的“一时、一时的盛事”。精神。在这种精神的指导下茶道与茶文化，主人尊重客人，客人尊重主人，达到“和、敬、清、静”的境界。村田曙光还特别设计了一间“数寄屋”作为茶室。他认为，在一个可以举办大型茶会的房间里，无论多么安静，客人的气氛都会很混乱。越接近，就能实现越多的心灵交流。这是茶道和禅宗冥想修心的一次尝试。珍珠对日本茶道有着深远的影响。他开创了日本茶道与民间、禅宗融合的先河。

村田珍珠对日本茶道产生了深远的影响，开创了日本茶道与民间、禅宗融合的先河。

村田祝光的名言是：“茅草庵拴着名马，此情亦雅，有趣。不过，即使是简陋的座子，也要放一些名马。”他说茅草庵旁边拴着一匹千里马，也很有趣。因此，在他的茶道哲学中，并不排除使用名茶具。即使房间变成了隐居，也还是需要用“唐事”来装饰。当然，这些“唐物”并不是越华丽、越贵越好，但一定要符合茶道的意境。如果太奢侈、太显眼，就不能使用。