南风道教文化

说起南风道教，就不得不从龙虎山说起，龙虎山是一座有着中华根源、闪烁着道教文化光芒的道教圣地。严格来说，南风道教是从龙虎山天师道教传入的。

龙魂山天师道始创于东汉。由辅佐刘邦平定天下的著名军师张良留侯的九世孙张道陵所创立。 1900多年来，经63代子孙继承和发展。对中华民族产生了巨大的影响。政治、文化、科技、文学、艺术、医学、建筑等都产生了重大影响。

这里有天师符，是封建家庭住宅的典范。前后建有道宫十座，道观八十一座，道观三十六座，供奉着三清、四圣、南北斗七星辰、二十八星座等神像。三十六将军。 。这里的一砖一瓦都保持着九百年的重量；每一座殿堂、每一座庭院，都蕴藏着六十三代天师的宇宙。门厅皆红墙红窗，红对联，红门。门前有麒麟守卫，正门处可见龙虎持柱。走进院内，樟树参天，绿荫蔽日，奇花异草，四季芬芳，音乐空灵道教与茶文化，真诚澎湃；东院有七棵千年樟树，排列成北斗七星状。府内有一口重9999公斤的元代铁钟。有乾隆皇帝御赐的“焦炎宗传”匾额，足见这座府邸的尊贵，也是明末最杰出、最有影响力的作品。书画家董其昌在收到润笔金万两后，为天师府题了一副对联：“麒麟宫仙客，龙虎山相府”。

这里，有太上清宫，历代天师祭祀神灵的地方。原为道教创始人张道陵炼丹所建的天师草堂。共有六殿二阁，一层三阁二殿。道观内有对联数百幅。唐代诗人常俭在《张天师草堂》诗中赞道：“灵溪宴晴天，倚枯松根。花药缠方丈，瀑布飞门。”终日炎热闲适，两崖昼夜变化。”

这里也是正一观，创始人张道陵精心挑选的炼丹之地。据史料记载，汉和帝年间，张道陵与弟子王昶渡淮河，进入鄱阳。他们顺着新江河来到了这里。他们欣喜地看到这里地势开阔，地势平坦，面朝水，背靠山。他们搭建了一间茅草屋，开始修炼“九天神丹”。庙宇建为正殿五间，供奉张道陵、王昌、赵胜。所有的铜像都沐浴在黄金之中。整个建筑灰瓦白墙。古朴典雅，气势磅礴，傲然仙骨。 “在这坛上讲授、表演数千道法步，道教从这里传承了数千年。”牌匾下的这副对联表明这里是中国道教的发源地。

南唐圣元元年（公元937年），道教创始人张道陵十八世孙张东玄从贵溪龙虎山来到南丰石仙岩开山建寺修行。 。随后，南丰各地又修建了20余座道观。其中青秀观、世贤观、灵都宫、长安观、南台道观、妙龄观、紫霄观、俊峰炼丹观等均为世人所知。是道教洞府、福地。南风道教由此蓬勃发展。

南风道教分为“全真”和“正一”两派，信徒统称为“道教”。全真派道士离道出家，修行正宗佛教；正一派道士不出家，家中设有道坛。他们可能会应当地的邀请祈求平安，也可能充当死者家属的道场，帮助死者的灵魂。

南丰丰富的物产、悠久的人文、悠久的文明史，使南丰成为道教弘扬传承的重要场所。南风道教最有效的方面是祖文化、神仙文化和茶文化。

南风祖文化，首先推荐的是始贤寺，这是南风道教张东玄天师修行的地方。当时这里岩石高耸，洞深。岩内面积约400平方米道教与茶文化，寺庙建在岩上。这里属丹霞地貌，风景秀丽。是一处优雅纯净的心灵修行之地。它是目前已登记开放的规模最大、世界各地名僧人数最多、故事传说最丰富的洞穴。被世人称为洞天仙境。也是市内唯一的天师道观。

始贤寺周围有2000平方米的商周文化遗址。石贤寺后的石墙上，保存着一组唐宋时期的天然岩墓群，其中崖墓近20座。张东轩死后葬于此墓。

石县观岩中还建有三清仙雕像。

南峰道教祖庭的景点有：峻峰三仙洞，位于峻峰山顶，供奉浮丘伯、王帅、郭四三仙。内有南丰民间祭祀历史最悠久的三仙铜像。最大的扩建和规模 沉篆祠现在所在的地方是一座勒马式建筑。其正门朝东，面向县城。整个祠堂分前后两殿，包括王母池在内，总面积50多平方米，屋顶为石板、铁瓦。明代哲学家、泰州学派代表人物、世界级戏剧家汤显祖的老师罗汝芳曾在三仙殿前王母殿旁的石墙上题词：“无宇宙中的1。”

峻峰炼丹寺位于峻峰半山腰，距峻峰山顶5公里。古时浮丘、王、郭三仙曾在此炼丹。道观海拔1385公里。至今，寺庙占地面积3000多平方米，建筑面积600多平方米。有三仙殿、观音殿等建筑，塑有三仙、观音三姐妹、马元帅、灵官、哈仙等。娘、李先娘、褚三人的塑像，蔚为壮观，庄严肃穆，表情各异。道观西侧有一座面积约30平方米的大型青石炼丹炉，是浮丘、王、郭三人主要炼丹场所。炼丹寺东侧二、三峡谷之间有一片面积达2000多平方米的跑马坪。是道士习武、强身的场所。寺内有清乾隆年间县尉潘彦芳题写的“天阶同升”、“修同太岱”两块古匾和大小石碑。

药铺三仙宫。老王宫是一座砖、瓦、石柱结构的二维宫殿式建筑。整个建筑由20根长5米、周长1米多、重2000多公斤的石柱支撑。它一直供奉着三仙。内有雷神、雷母、灵官三仙铜像7尊。整个宫殿包括宫门广场、吕祖殿、念经殿等，面积4000多平方米。是福州市规模最大、活动最多、文化内涵最丰富的道教遗址。其诵经堂是省内最大的县级道观。最大的道教活动诵经堂。这座宫殿也是南风道教唯一策划并举办盛大婚礼的宫殿。

妙灵观，神霄宗创始人。位于县城东门外神贵岗，秦城镇桥北村王方胜自然村内，供奉着道教发展史上的领军人物、神笑福禄派创始人王文清。现在的宫庙建有大雄宝殿妙灵殿等内置建筑，面积500多平方米。殿内塑有玉皇大帝、王母娘娘、三清君、八仙、七仙女等神像。殿中央供奉着宽肩、大头、高近八米的王文清真人坐像，身着红色彩衣，手持朝板。妙龄寺建在神龟山上，神龟山形似巨龟。主入口坐北朝西北，与君山遥相呼应，整个美丽的南丰县城和徐徐河尽收眼底。

南丰道教能体现道教祖传文化，有紫霄观、罗汉山道观、君峰老庙、君峰九龙观、混元观、韩家堡翠微宫、彭家堡三仙宫等，仅南峰就有不少仙宫。

南风道教的神仙文化也极为盛行。道教仙文化具有积极向上的色彩，因为道士进行“人神沟通”，目的是让神灵为人类服务；表达了当时人们改造自然、战胜自然的强烈愿望。

南风道教神仙文化的代表人物包括：——

不朽真君三人：浮秋波、王水、郭氏。浮丘伯出生于战国时期。他是齐国人。他自幼出家，修行道教。他认识了王和郭。王、郭本来是兄弟。一个随父姓，一个随县令姓。当他们穷困潦倒时，他们靠杀猪、宰牲口为生。后来，他们放下屠刀，弃恶从善，修道。他们住在南城麻姑的树冠上，修行了数十个秋。他们请了一位专家带他们前往蒙山。收他们为弟子。从此，师徒三人转移到南峰峻峰山，定居修行。白天，他们在峻峰山顶上修炼。晚上，他们在炼丹殿里烧丹药，在半山炼丹。他们日日夜夜地来回奔波。随着时间的推移，他们终于炼成丹药，飞升成仙。世人称其为丘、王、郭，三仙真君。峻峰山顶建有三仙真王庙，供祀。其香火从未断绝。赣东数百里范围内的信徒纷纷建庙祭祀，代代相传。

张东轩：道教创始人张道陵第十八代孙。南唐圣元元年（公元937年），他从贵溪龙魂山来到南丰石仙岩开山建寺修行。据说他有着深厚的道教教义。当他第一次来石仙岩修建道观时，岩石前沙石飞扬，人们不敢靠近。张东轩立即在石壁上施了符咒，石患便停止了。自从张东玄在石仙岩建寺以来，不少道士曾在此修行，如北宋时期据说数百年不变的冷真人、神宗皇帝选拔的三十名魔术师之一的杜永琪等。全国宋朝，还有宋代代理学者王文升。等待。当时，张东轩还在岩石后半山的石壁上修建悬崖墓。他西归后也葬于此。历史上，许多名臣都曾到访过实贤寺。曾布、陈宗礼等10余位名人尚在。从而留下了永恒的诗篇。

甘宁，字弘普，号云隐，唐文宗太和八年（834年），江西南丰人。因多次进士考试落第，他三度到茅山修道。出道后，他下山，带着家人回到南风寮溪（今白社镇甘房村）。曾在润州丹阳（今江苏省镇江市）祈雨成功。相传甘宁在峻峰山修道时，以断竹为圆，以地画坛。各有其位，激起消旱驱疫的巨雷。弘忍真人，甘氏仙师，曾被封为丹阳道士。后人塑像祭祀神灵。

王文清：字安道，号冲河子，江西南丰人。北宋元佑二年（公元1087年）出生于县城东部神贵岗（秦城镇王方胜村），是我国道教神笑福禄派创始人。王文清小时候“性格不凡，孝顺父母”，“志在海外”。父亲去世后，他离开母亲远走他乡，得到了数卷《致雷电弹鬼神论》，并遇到了一个传授他《秘文》的怪人。没过多久，他又回到峻峰山，在大洞中偷偷修炼返风还景之道，以道术济人，往往颇有成效。宋徽宗聘王文清入宫时，王文清不肯前往，于是朝廷再次以礼聘王文清，随后他就来到了北京。因道术强盛，被拜为金门羽客、尚书等，并被封为崇虚通妙先生，主管宗门正事。他可以带着金牌进出紫禁城。他的父亲也被封为程仪郎，母亲也被封为凌氏。人们。北宋即将灭亡之际，王文清恳求回到家乡，表达对山水的热爱，并游历各地。他传授弟子众多，以内丹、符箓合一为特点。他成为福禄宗神笑派的创始人，对中国道教的发展产生了重要影响。王文清去世后，葬于神桂岗。后人为纪念他，在神桂岗妙龄寺侧建有王世臣诗一首。成书于元代延佑七年（公元1320年）、至治元年（公元1321年）。 ，南丰连两年大旱，时任南丰府知府的濮如霖两次到妙龄寺向王世臣祈雨。南风长老请求向朝廷汇报。因此，王文清被元朝廷加封为“令惠重绪通”。苗真君”。

南风道士重视茶道，形成了浓厚的茶文化。

一是尊重人。在南风道教茶道中，尊重他人的思想往往表现在茶具的命名和对茶的理解上。茶人习惯称带托盘的盖杯为“三彩杯”。杯托是地，杯盖是天，杯是人。意思是天很大，地很大，人也更大。如果将杯子、托盘、杯盖合在一起品茶，这种持杯方式就成为“三才合一”。

过两天你就出生了。南风道人把喝茶视为忘却尘世烦恼、逍遥自在的一大乐趣。在道教珍爱生命、养生保健、享受生活的思想影响下，南风道家茶道特别注重茶的养生、养情功能。道家品茶并不讲究太多的规矩，而是从养生、延年益寿的目的出发。道家的饮茶与世俗之人的顾名思利的饮茶不同。贪图功利、名利的人喝茶。失眠说明一个人的精神状态太差；而茶则是上天赐予道士的琼瑶仙露。喝茶可以使人精力充沛，不至于昏昏欲睡，并且能更好地悟道，增长功力和道意。

第三项是坐忘。受老子思想的影响，中国茶道将宁静视为“四谛之一”。怎样才能做到喝茶时达到一种空灵的境界，什么都不留，什么都不染，不存在任何妄想呢？道教为茶道提供了一种宁静的方法，称为“坐忘”，即忘记自己的身体。 ，忘记自己的想法。促进人与自然的相互沟通，消解物与我的界限。

第四个叫做无私。道家所说的“无私”，就是茶道中所追求的“无私”。 “无我”并不是指在肉体上消除自我，而是在精神上消除事物与自我的对立，从而达到与自然和谐、接纳万物的目的。

五要道顺应自然，回归自然。在材质上，南风道教茶道视茶为大自然赐予的“宝木芽”。种茶、采茶、泡茶时，必须顺应自然规律，才能产出好茶。因此，南峰道观周边盛产茶叶。凤半山云雾茶具有较高的市场声誉。在行为上，品茶、茶道活动必须自然、朴素、可口。动作如云流水，沉默如山石，笑如春花自开，言语如山泉吟，一举一动，一颦一颦。微笑应该是自然的、随心所欲的，而不是做作的。在精神层面，表现为自性自心的彻底解放，使心境宁静、安宁，心灵充满茶香，升华为“悟我”的境界。

此外，南风道教的饮食文化、医学文化、建筑文化、仪式文化、音乐文化……都具有一定的特色。